Sociologists talk about the connect

Sociologists talk about the connection between learning to understand and then change society as being the sociological imagination. C. Wright Mills (1916–62), a colorful and controversial professor at New York’s Columbia University who is profiled below, coined this term. The sociological imagination is the ability to see the interrelationships between biography and history, or the connections between our individual lives and larger social forces at work shaping our lives (e.g., racism or political agendas). Mills urged us to understand that our own personal fortunes or troubles (e.g., gain/loss of a job, divorce) must be understood in terms of larger public issues (e.g., the health of the economy, societal changes in the institution of marriage). They cannot be fully understood outside of this social context.
Mills opens his well-known classic The Sociological Imagination by noting how intertwined social forces and personal lives are:
When a society is industrialized, a peasant becomes a worker; a feudal lord is liquidated or becomes a businessman. When classes rise or fall, a man is employed or unemployed; when the rate of investment goes up or down, a man takes a new heart or goes broke. When wars happen, an insurance salesman becomes a rocket launcher; a store clerk, a radar man; a wife lives alone; a child grows up without a father. Neither the life of an individual nor the history of a society can be understood without understanding both. (1959, 3; italics mine)
Without a sociological perspective, we might tend to think of these personal experiences primarily in individual terms. We might locate both the source of a problem and the solution to that problem as lying within individuals. Unemployment, for example, is an individual problem for the unemployed person that may be due to his or her characteristics such as work ethic, job skills, or opportunities. If this person is one of few unemployed in a city, then employment might be secured if these factors change at the individual level: the person decides to get up when the alarm rings and work hard enough to keep a job, gain job training, or move to a different town where there is a demand for their existing skills. However, when the unemployment rate soars and large numbers of people are unemployed, something is clearly amiss in the structure of the society that results in inadequate employment opportunities. Although there will certainly still be lazy or unskilled people among the unemployed, millions of cases of unemployment cannot be explained at these individual levels, and individual solutions will not solve the problem. Working harder, getting more training, or seeking different work venues will not produce jobs when the economy is poor and there are no jobs to be had. As Mills puts it, “The very structure of opportunities has collapsed” (1959, 9). Finding solutions to these large-scale problems requires examining the structure of society (Mills 1959).
Mills felt that developing a sociological imagination will help us to avoid becoming “victims” of social forces and better control our own lives. By understanding how social mechanisms operate, we can better work to bring about change and influence history.


Подробнее на сайте: http://study-english.info/sociology_006.php#ixzz3cShrnmBs
http://study-english.info/

Результаты (русский) 1:

Социологи говорят о связи между научиться понимать и затем изменить общество как социологическое воображение. C. Райт Миллс (1916 – 62), красочные и противоречивых профессор в Колумбийском университете в Нью-Йорке, который профилируется ниже, придумал этот термин. Социологического воображения является способность видеть взаимосвязь между биографии и истории или соединения между нашей жизни отдельных людей и крупных социальных сил на работе, в формировании нашей жизни (например, расизм или политической повестки дня). Мельницы призвал нас понять, что наши собственные личные судьбы или неприятностей (например, выгоды/потери работы, развод) следует понимать с точки зрения более крупных общественных вопросов (например, здоровье экономики, социальных изменений в институт брака). Они не могут полностью поняты вне этот социальный контекст.Миллс открывает его известного классического социологического воображения, отметив как переплетаются социальные силы и личной жизни являются:Когда общество промышленно, крестьянин становится работника; феодала ликвидируется или становится бизнесмен. Когда классы расти или падать, человек занятых или безработных; когда уровень инвестиций идет вверх или вниз, мужчина принимает новое сердце или идет сломал. Когда войны, страхования продавец становится гранатомет; Клерк магазина, радар человек; жена живет в одиночку; ребенок растет без отца. Жизнь человека ни истории общества могут быть поняты без понимания оба. (1959, 3; курсив мины)Без социологической точки зрения мы могли бы склонны думать о этих личного опыта, главным образом в отдельных терминов. Мы могли бы найти источник проблемы и решения этой проблемы как лежал в пределах отдельных лиц. Безработица, например, отдельные проблема для безработного, которая может быть обусловлена его или ее характеристики как трудовой этики, квалификации или возможностей. Если этот человек является одним из немногих безработных в городе, то занятости может быть обеспечено, если эти факторы изменяются на индивидуальном уровне: человек решает вставать, когда будильник кольца и упорно трудиться сохранить работу, получить профессиональную подготовку, или переместить в другой город где есть спрос на свои имеющиеся навыки. Однако, когда уровень безработицы парит и большое количество людей являются безработными, что-то неладно явно в структуре общества, что приводит к недостаточной занятости. Хотя конечно по-прежнему будет лень или неквалифицированных людей среди безработных, миллионы случаев безработицы не может быть объяснено на этих индивидуальных уровнях, и индивидуальные решения не решит проблему. Работать труднее, получить больше подготовки, или ищет различных рабочих мест не будет производить работу когда экономика слаба и есть нет рабочих мест было. Как мельницы выразился, «сама структура возможностей рухнула» (1959, 9). Поиск решений этих крупных проблем требует изучения структуры общества (Миллс 1959).Миллс считает, что разработка социологического воображения поможет нам избежать становятся «жертвами» социальных сил и лучше контролировать нашу собственную жизнь. Понять как работают социальные механизмы, мы можем работать лучше для осуществления перемен и влияние истории.Подробнее на сайте: http://study-english.info/sociology_006.php#ixzz3cShrnmBs http://Study-English.info/

Результаты (русский) 2:

Социологи говорят о связи между научиться понимать, а затем изменить общество как социологический воображение. С. Райт Миллс (1916-62), красочный и спорным профессор Колумбийского университета в Нью-Йорке, который профилируется ниже, придумал этот термин. Социологическое воображение является способность видеть взаимосвязь между биографией и историей, или связей между нашими жизни отдельных людей и больших социальных сил на работе, формирующих нашу жизнь (например, расизм или политические повестки дня). Миллс призвал нас, чтобы понять, что наши собственные личные состояния или проблемы (например, прибыль / потеря работы, развод) следует понимать в терминах больших общественных вопросов (например, здоровье экономики, социальные изменения в институт брака) , Они не могут быть полностью поняты вне этой социальном контексте.
Миллс открывает свой ​​известный классический Социологическое воображение, отметив, как переплетаются социальные силы и личной жизни являются:
Когда общество промышленно крестьянин становится работник; феодал ликвидируется или становится бизнесменом. Когда классы расти или падать, человек работает или безработных; когда уровень инвестиций идет вверх или вниз, мужчина берет себе новое сердце или идет ва-банк. Когда войны случаются, страховой агент становится ракетная; магазин клерк, радар человек; жена живет в одиночестве; ребенок растет без отца. Ни жизнь человека, ни истории общества не могут быть поняты без понимания как. (1959, 3; курсив мой)
без социологической точки зрения, мы могли бы, как правило, думаю, из этих личных переживаний, прежде всего, в отдельных условиях. Мы могли бы найти как источник проблемы и решение этой проблемы, как лежал в отдельных лиц. Безработица, например, является индивидуальная проблема для безработного, что может быть связано с его или ее характеристик, таких как трудовой этики, профессиональные навыки, или возможностей. Если этот человек является одним из немногих безработных в городе, то занятость может быть обеспечено при изменении этих факторов на индивидуальном уровне: человек решает встать, когда кольца сигнализации и работают достаточно трудно сохранить работу, получить профессиональное обучение или двигаться в другой город, где есть спрос на их существующих навыков. Тем не менее, когда уровень безработицы парит и большое число людей являются безработными, то явно неладно в структуре общества, что приводит к неадекватной возможностей для трудоустройства. Несмотря на то, безусловно, по-прежнему ленивый или неквалифицированные люди среди безработных, миллионы случаев безработицы не может быть объяснено в этих отдельных уровней, и индивидуальные решения не решит проблему. Работа тяжелее, получать больше подготовки, или ищет другую работу места не будет производить работу, когда экономика бедна и нет рабочих мест, которые будут иметься. Как Миллс выразился, "Сама структура возможностей рухнула" (1959, 9). Поиск решений этих масштабных задач требует изучения структуры общества (Mills, 1959).
Миллс считает, что разработка социологического воображения поможет нам не стать "жертвами" социальных сил и лучше контролировать свою жизнь. К пониманию того, как социальные механизмы работают, мы можем лучше работать, чтобы добиться перемен и истории влияние. Подробнее на сайте: http://study-english.info/sociology_006.php#ixzz3cShrnmBs http://study-english.info/

Результаты (русский) 3:

социологи говорят о связи между обучением понять и затем изменить общество как социологический воображение.миллс, чарльз райт (1916 - 62), красочный и противоречивым, профессор колумбийского университета в нью - йорке, который будет рассказываться ниже, придуман этот термин.социологические воображение - это способность видеть взаимосвязь между биография и история,или связь между нашей личной жизни, и более крупных социальных сил, на работу в формировании нашей жизни (например, расизма или политической повестки дня).миллс призывает нас понять, что наше личное состояние и проблемы (например, прибыли / потеря работы, развод) необходимо рассматривать с точки зрения широкой общественности вопросы (например, здоровье экономики, социальные изменения в институт брака).они не могут быть полностью понимает, за пределами этого социального контекста.
миллс открывает его известных классических социологической воображение, отмечая взаимосвязь социальных сил и личной жизни:
, когда общество промышленно развитых, крестьянин становится работник; феодала ликвидируется или становится бизнесмен.когда классов рост или падение, мужчина работает или безработных;