Genealogical Structure: Three Divis

Genealogical Structure: Three Divisions of Fourteen
The genealogy of Jesus includes important names from Jewish history such as
Abraham, Isaac, Jacob, David, and Solomon. Additionally, he emphasizes “Judah and his
brothers,” hinting at the twelve tribes of Israel and Judah as the tribe from which Jesus
came. For Matthew, the purpose of the genealogy was to present Jesus as the goal of
Israel’s remembered history. While the genealogies in Genesis usually listed a person’s
7
Brown, Birth, 67–68; Davies and Allison, Matthew, 158.
8
Rodney T. Hood, “The Genealogies of Jesus,” in Early Christian Origins: Studies in
Honor of Harold R. Willoughby, ed. Allen Wikgren (Chicago: Quadrangle, 1961), 9.
151
descendants, Matthew lists Jesus’ ancestors, pointing to the fact that his ancestors depend
on him.
9
The genealogical structure turns corners at David’s reignas well as the
deportation to Babylon. In other words, the 3 x 14 structure mentioned in v. 17 has
already been discussed as artificial in the literary analysis due largely to Matthew’s desire
for uniformity and possibly to pattern it after the numericvalue of David’s name. The
first set of fourteen ends with David, the second set of fourteen ends with the deportation
to Babylon, and the third set of fourteen ends with Jesus.In order to reach a uniform
fourteen in each set, some names have been omitted while others must be doublecounted. Gundry points out that Matthew omits Joash, Amaziah, and Azariah because of
the iniquity of Ahab on the third and fourth generations of his children and to keep the
number fourteen. Although Matthew appears to be following agenealogy similar to
Luke, his substitution of reigning kings indicates that he is not following a purely
physical descent. In order to get fourteen in the final grouping, Matthew needed to count
Mary as well as Joseph (physical as well as legal).
10
This is unlikely since women were
rarely counted in genealogies and although Matthew has pointed out specific women, he
never counts them up to Mary. In Matthew’s list, David can only be counted in the first
set if Jeconiah is counted in the second, however, Jeconiah must also be counted in the
third to reach Jesus as number fourteen. In other words, i t appears that Jeconiah is
counted twice.
9
Craig S. Keener, A Commentary on the Gospel of Matthew(Grand Rapids: Eerdmans,
1999), 76–80.
10
Robert H. Gundry, Matthew: A Commentary on His Literary and Theological Art
(Grand Rapids: Eerdmans, 1982), 16–19.
152
In explaining why this is done, Augustine indicates that Jeconiah was appointed
king in place of his deceased father. The kingdom was taken away from him and given to
another but the exile took place during his lifetime even though no fault was mentioned
concerning Jeconiah. “The carrying away into Babylon took place of old by Jeconiah,
who was not permitted to reign in the nation of the Jews, as a type of Christ, whom the
Jews would not have reign over them. Israel passed over unto the Gentiles, that is, the
preachers of the Gospel passed over unto the people of the Gentiles.” Because Jeconiah
was a type of Christ, he is a type of cornerstone in which one sees two walls at the corner.
“Hesitate not then to reckon the head of the corner twice, and you have at once the
number written.”
11
Aquinas follows similarly in saying that the three groups of fourteen
are: Abraham to David (including David); David to the carrying away (not including
David but the carrying away to captivity included); carrying away to Christ (if Jeconiah is
included, then the carrying away is included). This threefold division shows that the first
division included those before the law, the second as those under the law, and the third as
those under grace.
12
Allen puts it this way, “In David the family rose to royal power. At
the Captivity it lost it again. In the Christ it regained it.”
13
Outside of indicting Matthew of miscounting (which is unlikely since it has been
shown that he is attempting to fit everything into three divisions of fourteen), the two best
11
Sermons on Selected Lessons of the New Testament1.12–15 (NPNF6: 249–51).
12
Thomas Aquinas, Catena Aurea: Commentary on the Four Gospels Collected Out of
the Works of the Fathers I, St. Matthew, ed. and trans. John Henry Newman (Southhampton:
Saint Austin, 1997), 38–39.
13
Willoughby C. Allen, A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel According
to S. Matthew , 3
rd
ed. (ICC 1; Edinburgh: T & T Clark, 1912), 2, 7; Cf. Alfred Plummer, An
Exegetical Commentary on the Gospel According to Saint Matthew(ICC 1; London: Robert Scott
Roxburghe House, 1909), 2.
153
explanations for the divisions are the counting of Jeconiah twice or the explanation given
by Schweizer, indicating that the ancient way of reckoning includes the first and last
elements in a series (Abraham to David = 14; David to Josiah, the last free king = 14;
Jehoiakim, the first king of captivity to Jesus = 14).
14
It is clear that the birth of Jesus is a crucial momentin Jewish history. God
promised Abraham that through him, he would make a great nation (Gen 12:1–3).
Abraham became the father of the nation of Israel, thus Matthew began his genealogy
with him. David was the king of Israel to whom it was promised that the scepter would
never depart (2 Sam 7:8–16). His name ends the first divisionand begins the second in
the genealogy. The Babylonian Captivity was a low point inIsrael’s history, marking
their disobedience to God and the punishment which resulted.This marked the end of the
second period and the beginning of the third in the genealogy . Jesus marks the end of the
third period but also the beginning of a new era as the Messiah who came for the
salvation not only of Israel but of all nations.

Результаты (русский) 1:

Генеалогическая структура: Три подразделения четырнадцать Генеалогия Иисуса Христа включает в себя важные имена из еврейской истории Авраам, Исаак, Иаков, David и Соломон. Кроме того он подчеркивает, что «Иуды и его Братья", намекая на двенадцати колен Израиля и Иуды как племя, из которого Иисус пришел. Для Matthew цель генеалогии было представить Иисуса как цель Вспомнил истории Израиля. В то время как родословные в Бытие обычно перечисленные лица 7Браун, рождения, 67-68; Davies и Allison, Matthew, 158. 8Родни т. Гуд, «Родословия Иисуса, «в начале христианского происхождения: исследования в Честь Гарольд р. Уиллоуби, изд. Аллен Wikgren (Чикаго: четырехугольник, 1961), 9. 151потомки, Matthew списки предков Иисуса, указывая на тот факт, что его предки зависят от на него.9Генеалогическая структура оказывается углы на David's reignas, а также депортация в Вавилон. Другими словами структура 3 x 14, упомянутых в v. 17 имеет уже обсуждали как искусственные в литературный анализ во многом благодаря Matthew желание для единообразия и возможно чтобы узор после numericvalue David's имя. В Первый набор из четырнадцати концы с David, второй набор из четырнадцати заканчивается с угоном Вавилон, и третий набор из четырнадцати концы с Jesus.In того, чтобы прийти в форму 14 в каждом наборе, некоторые имена были опущены в то время как другие должны быть doublecounted. Gundry указывает на то, что Matthew опускает Joash, Амасия и Азария, из-за беззаконие Ахав на третьего и четвертого поколений, его детей и сохранить номер четырнадцать. Хотя Matthew, по-видимому, быть следующие agenealogy похож на Люк, его замены правящего короля показывает, что он не выполняет чисто физического происхождения. Для того чтобы получить четырнадцать в окончательном группировки, Matthew необходимо рассчитывать Мэри, а также Джозеф (физических, а также правовым).10Это маловероятно, поскольку женщины редко учитываются в родословных и хотя Matthew указал конкретных женщин, он никогда не считает их до Мэри. В списке в Matthew, David может учитываться только в первой установить, если Иехония засчитывается во второй, однако, Иехония должны также учитываться Третий достичь Иисуса как номер четырнадцать. Другими словами, я t появляются, что Иехония учтен дважды.9Крейг Кинер S., комментарий на Евангелия Matthew (Grand Rapids: Eerdmans, 1999), 76-80. 10Роберт H. Gundry, Matthew: Комментарий на его литературные и богословские искусство(Grand Rapids: Eerdmans, 1982), 16 – 19. 152Объясняя, почему это делается, Августин указывает, что Иехония был назначен Король вместо своего умершего отца. Королевство было отнимется от него и уделять другой но изгнания имели место во время его жизни, даже несмотря на то, что не было упомянуто относительно Иехония. «Унося в Вавилоне занял место старых, Иехония, кто не было разрешено править в стране евреев, как тип Христа, которого Евреи не будет иметь господство над ними. Израиль передал unto язычников, то есть, проповедники Евангелия передал народу язычников.» Потому что Иехония был тип Христа, он является разновидностью краеугольный камень, в котором один видит две стены в углу. «Не стесняйтесь считают главу угла дважды, и у вас сразу число, записанное.»11Фомы Аквинского следует аналогичным образом в том, что три группы 14 являются: Абрахам David (включая David); David унося (не включая David но унося к неволе включены); унося к Христу (если Иехония включены, то унося включена). Это три отдела показывает, что первый Отдел включены те перед законом, второй как те, в соответствии с законом и третий, как те под благодатью.12Аллен ставит его таким образом, «в David семьи вырос до королевской власти. В Плена он потерял его снова. В Христа он восстановил его.»13За пределами определяющее Matthew о неверный (что маловероятно, так как это было показано, что он пытается подходят все на три подразделения, 14), двух лучших 11Проповеди на уроки нового Testament1.12 – 15 (NPNF6: 249-51). 12Thomas Aquinas, Aurea Катена: Комментарии на четырех Евангелий, собранные из Произведения отцов I, St. Matthew, издание и перевод Джон Генри Ньюман (Саутгемптон: Святой Austin, 1997), 38-39. 13Уиллоуби. Аллен, критический и экзегетической комментарий на Евангелие согласно для S. Matthew, 3RDиздание (ICC 1; Эдинбург: T & T Кларк, 1912), 2, 7; Сравни Альфред Пламмер, Экзегетической комментарий на Евангелие Святого Matthew(ICC 1; Лондон: Роберт Скотт Дом Roxburghe, 1909), 2. 153пояснения для отделов, считая Иехония дважды или объяснение в Schweizer, указав, что древний способ расплаты включает в себя первый и последний элементы в серии (Абрахам David = 14; David Иосии, последний король бесплатно = 14; Иоаким, первый король из плена к Иисусу = 14).14Ясно, что рождение Иисуса Христа является важнейшим momentin еврейской истории. Бог обещал Аврааму, что через него, он сделает великий народ (Быт 12:1-3). Авраам стал отцом народа Израиля, таким образом Matthew начал свою родословную с ним. David был царь Израиля, которому было обещано, что скипетр будет никогда не отходить (2 Сэм 7:8-16). Его имя заканчивается первый divisionand начинается второй в Генеалогия. Вавилонский плен был низкой точки inIsrael истории, маркировка их непослушание Богу и наказания, которая привела. Это ознаменовало конец второй период и в начале третьей в генеалогии. Иисус знаменует окончание Третий период, но и начало новой эры Мессии, который пришел для спасение не только Израиля, но и всех народов.

Результаты (русский) 2:

Генеалогическое Структура: три дивизии из четырнадцати
генеалогия Иисуса включает в себя важные имена из истории еврейского народа, такие как
Авраам, Исаак, Иаков, Давид, Соломон и. Кроме того, он подчеркивает, "Иуду и его
братьев ", намекая на двенадцать колен Израиля и Иудеи, как племя, из которого Иисус
пришел. Для Матфея, цель генеалогии было представить Иисуса в качестве цели
вспомнил историю Израиля. В то время как родословные книги Бытие, как правило, указаны лица
7
Браун, Рождение, 67-68; Дэвис и Эллисон, Матфей, ​​158.
8
Родни Т. Гуд, ​​"Родословные Иисуса," в раннехристианских Origins: Исследования в
честь Гарольда Р. Уиллоуби, изд. Аллен Wikgren (Чикаго: четырехугольник, 1961), 9.
151
потомков, Мэтью список предков Иисуса, указывая на то, что его предки зависит
от него.
9
генеалогическое структура оказывается углы в reignas Давида также
переселения в Вавилон. Другими словами, 3 х 14 Структура упоминается в ст. 17 была
уже обсуждалась искусственный литературный анализ в значительной степени благодаря желанию Матфея
единообразия и, возможно, картина его после NumericValue имени Давида.
Первый набор четырнадцать заканчивается с Давидом, второй набор четырнадцать заканчивается депортации
в Вавилон, и третий набор четырнадцать заканчивается для того, чтобы достичь Jesus.In униформу
четырнадцать в каждом наборе, некоторые имена были опущены, а другие должны быть doublecounted. Гундри указывает, что Матфей опускает Иоаса Амасия, Азария и из-за
беззакония Ахава на третьем и четвертом поколениях своих детей и держать
количество четырнадцать. Хотя Мэтью, кажется, следующее agenealogy похож на
Люка, его замена правящих королей указывает, что он не следует чисто
физическое происхождение. Для того, чтобы получить четырнадцать в конечном группировки, Мэттью нужно рассчитывать
Мэри, а также Иосифа (как физических, так юридических).
10
Это маловероятно, так как женщины
редко учитываются в родословных, и, хотя Мэтью указал конкретные женщин, он
никогда не рассчитывает им до Марии. В списке Матфея, Дэвид можно пересчитать только в первом
наборе, если Иехонии засчитывается в секунду, однако, Иехония также должны учитываться в
третий достичь Иисуса как номер четырнадцать. Другими словами, кажется, что Иехония будет
учитываться дважды.
9
Craig S. Кинер, комментарий на Евангелие от Матфея (Grand Rapids: Eerdmans,
1999), 76-80.
10
Роберт Х. Gundry, Матфея: А Комментарий по Его Литературно-Богословский Искусство
. (Grand Rapids: Eerdmans, 1982), 16-19
152
Объясняя, почему это делается, Августин указывает, что Иехония был назначен
царем вместо его покойного отца. Царство было отнято у него и дано
другое, но изгнание произошло во время его жизни, хотя неисправность не была упомянута
в отношении Иехонии. "Переселения в Вавилон состоялась старых по Иехонии,
которые не разрешалось править в стране евреев, как тип Христа, которого
иудеи не имеют царствовать над ними. Израиль передал язычникам, то есть,
проповедники Евангелия прошедших над народу язычников. "Из-за Иехонии
был прообразом Христа, он типа краеугольного, в котором каждый видит две стены в углу.
" Hesitate не то, чтобы считаться глава углу в два раза, и у вас есть сразу
ряд написано ".
11
Аквинский следующим же, говоря, что три группы четырнадцати
являются: Авраама до Давида (в том числе Давида); Давид унося (не включая
Давида, но унося в плен в комплекте); унося с Христом (если Иехонии в
включены, то унося входит). Это в три раза разделение показывает, что первая
дивизия включена те перед законом, второй, как те, в соответствии с законодательством, и треть
тех, под благодатью.
12
Аллен говорит об этом так: "У Давида семья выросла до королевской власти. В
плена он потерял его снова. В Христа, то он восстановил его ".
13
Вне предъявлять обвинение Матфея неправильный подсчет (что маловероятно, так как он был
показал, что он пытается уложиться в трех подразделений четырнадцати), два лучших
11
проповедей на Избранные Уроки Нового Testament1 .12-15. (NPNF6: 249-51)
12
Фома Аквинский, Катена Aurea: Комментарий четырех Евангелий Сборник Из
произведений отцов я, по Матфею, изд. и пер. Джон Генри Ньюмен (Southhampton:
Санкт-Остин, 1997), 38-39.
13
Уиллоуби С. Аллен, Критические и Экзегетический Комментарий Евангелии
С. Матфея, 3
-й
ред. (МУС 1; Эдинбург: Т & Т Кларк, 1912), 2, 7; См Альфред Пламмер,
Экзегетический Комментарий на Евангелие от Матфея (ICC 1; Лондон: Роберт Скотт
Roxburghe Дом, 1909), 2.
153
объяснения для подразделений являются подсчета Иехонии дважды или объяснение
Швейцер, указывая, что древний способ расплаты включает первый и последний
элементы в серии (Авраама до Давида = 14; Давид Иосии, последнего царя свободного = 14;
Иоаким, первый король плена Иисуса = 14).
14
Ясно, что Рождение Иисуса важно momentin еврейской истории. Бог
обещал Аврааму, что через него, он бы великий народ (Быт 12: 1-3).
Авраам стал отцом нации Израиля, таким образом, Мэтью начал свою генеалогию
с ним. Давид был царем Израиля, которому было обещано, что скипетр не будет
никогда отойти (2 Цар 7: 8-16). Его имя заканчивается первый divisionand начинается второе место в
генеалогии. Вавилонский плен был пункт История низкая inIsrael, в маркировке
их непослушание Богу и наказание, которое resulted.This положило конец
второго периода и начало третьего в генеалогии. Иисус отмечает конец
третьего периода, но также начало новой эры в качестве Мессии, который пришел на
спасение не только Израиля, но и всех народов.

Результаты (русский) 3:

структура системы три отдела: 14
генеалогии Иисуса Христа в том числе еврейской истории, как
Авраам, Исаак, Джейкоб, Дэвид важных имен, и Соломон.Кроме того, он подчеркнул, что "Иудеи и его брат
намекнул, что" двенадцать племен Израиля и Иудеи, племени от Иисуса
.в Мэтью генеалогии, цель заключается в том, что Иисус -
целиИстория Израиля.а в перечисленных причин, как правило, один человек родился 7

Браун, 67 – генеалогии, 68; Дэвис и Элисон, Мэтью, 158.

8 Родни T. покрытия, "генеалогии Иисуса Христа, в ранних христианских происхождения: в честь
哈罗德·威洛比 исследования, главный редактор 魏革伦 Аллен (Чикаго: четырёхугольник, 1961), 9.

потомки 151, Мэтью перечислены предков Иисуса,Он отметил, что его предки


9 зависит от него. Reignas родословной структуры переменная угла Дэвида и
высылки в Вавилон.Иными словами, 3 × 14 структуры в 17, упомянутые в разделе есть
уже обсудили искусственного в значительной степени потому, что Мэтью желание
равномерно литературы и, возможно, является анализ модели Дэвид имя после numericvalue.Первый набор заканчивается 14 и 14 Дэвида конец

Вавилона, высылки и окончания второй набор, и Иисус Третий эпизод 14. для достижения единого
каждый эпизод 14, некоторые имена были опущены, вы должны doublecounted.Gundry указывает Мэтью опускает 约阿施 亚玛 се, Азария, потому что
Он и его дети третьего и четвертого поколения людей беззакония,
数十四.Хотя, как представляется, является Мэтью agenealogy аналогичные
路加, он заменил правления король говорит, что он не является чисто
снижение физической силы.для того чтобы 14 в последней группе, Мэтью нужно
Мэри и Джозеф (физические и юридические).10

это невозможно, поскольку женщины были
в генеалогии хотя Мэтью указывает, что, в частности, женщины редко рассчитывать, он
никогда не рассчитывать на Мэри.в список Дэвид Мэтью, лишь в первом
если Иехония считается второй, однако, Иехония также должны рассчитывать на
третий прибыл для 数十四 Иисуса.Другими словами, я, по - видимому,
Иехониярасчет дважды.

Крейг Кинер 9, в Матфея аннотации (Гранд - Рапидс: Гуанци,
1999), 76 – 80.Роберт H. 10

Gundry, Мэтью: на его литературы и искусства (теологии Гранд - Рапидс
замечания: Гуанци, 1982), 16 – 19.

в 152 объяснить, почему это делать, Августин говорит, что был назначен
Иехония в его покойный отец трон.Королевство забрали, и дал
в изгнании произошло в его жизни, хотя и не упоминается о Иехония
вина."Вавилон происходит
старый Иехония, кто не позволяет в еврейской нации господства, является прообраз Христа, есть правило их
евреев не кто.Израиль через язычников, а именно,через Евангелие язычникам
священник. "потому что Иехония
- прообраз Христа, он является краеугольным камнем увидел двух типов, стены на углу.
", не колеблясь, затем голову угол в два раза, и ты однажды написал

№ 11
Фомы Аквинского." также сказал, что три группы является 14 -
:亚伯拉罕戴维 (в том числе Дэвид); Дэвид дал забрать (не включая
Дэвид, но забрать в плену в том числе); в изгнании в Христа (если это
включает Иехония, затем забрали в том числе).Это три очка, которые показывают, что перед законом, включая первый
дивизия, второй человек в в соответствии с законодательством, и третий человек в 12


Грейс.Аллен, так сказать, "Дэвид семьи до монархии.в
в тюрьму он снова проиграл.восстановить его в Христа ".

Мэтью после преследования 13 внешней (это невозможно, потому что это уже
показывают, что он пытается адаптироваться к все три 14), два лучших

проповеди в 11 новых testament1.12 – 15 выборной (npnf6:249 – 51).12

托马斯阿奎那, золотой цепи: комментарий четыре Евангелия собрал
отец моей работы, Мэтью, главный редактор и кросс.约翰亨利纽曼 (Southampton:
Сент - Остин, 1997), 38 – 39.

Уиллоуби 13 C. Аллен,
S. в соответствии с Мэтью ключевых и экзегетическое замечания

3 - rd, издание (МУС 1; эдинбург: т (т Кларк, 1912), 2, 7; см. Альфред Пламмер,
В соответствии с Мэтью книги экзегетическое комментарий (МУС 1; Лондон: Роберт Скотт
Ло 克斯 бао дом, 1909, 2).

объяснить 153 подсчета Иехония разделена на два или дать объяснение
из Швейцарии, что ликвидация старых методов, включая ряд первый и последний
элементов (Авраам Дэвид = 14; Дэвид Иосия, Последний король = 14 свободы;
约雅 уважения, Иисус = 14 тюрьму первый король) 14.

, рождение Иисуса - это ключевой момент, еврейской истории, очень четко.Бог
обещал Авраам, через него, он станет великой страны, (1 - 3).
Авраам стал отец Израиля нации, поэтому он начал его генеалогии
Мэтью.Дэвид был царь Израиля, кто пообещал
скипетрникогда не оставлю (2 Сэм 7:8 – 16).Его имя заканчивается первый начал в
генеалогия второй.Вавилон в тюрьму в истории Израиля является низким, маркер
их повиноваться богу и наказания в результате
. это означает второй этап и генеалогии третьей конец начала.Иисус
знаменует завершениеТретий период и начало новой эры для Израиля, но не только, кто пришел спаситель
спасение всех стран.