TEXT 5. DER NATIONALCHARAKTERZu den

TEXT 5. DER NATIONALCHARAKTER
Zu den höchsten Gütern der Nation rechnen die Nationalen als „Ethiker“ und „Idealisten“ natürlich auch den Nationalcharakter, ja sie erklären ihn für das nationale Gut – alles andere erhält ja, sagen sie, erst als Mittel zur Erhaltung der deutschen „Edelart“ Sinn und Wert. Und nun will es ihr Pech, dass gerade der Nationalcharakter das fragwürdigste aller nationalen Güter ist. Nämlich, er existiert gar nicht.
Was ist denn unter Nationalcharakter zu verstehen? Gewöhnlich definiert man ihn als die Summe aller körperlichen, geistigen und sittlichen Eigenschaften, die allen oder doch den meisten Angehörigen der Nation gemein sind. Angenommen, es gibt einen Nationalcharakter in dieser Bedeutung des Wortes – was sollen wir in der Politik, der er, wenn die Nationalen recht hätten, Ziel und Inhalt geben müsste, mit ihm anfangen? Setzen wir den Fall: alle Deutschen sind blond, und die Blondheit gehört also zum deutschen Nationalcharakter. Was soll es uns? Die Blondheit ist und bleibt für die Politik ganz gleichgültig. Oder: zum deutschen Nationalcharakter rechnet man auch eine Eigenschaft, die die Deutschen selbst Gründlichkeit, die anderen Völker Schwerfälligkeit oder Umständlichkeit nennen. Was soll der Politiker mit ihr machen? Hat man schon je etwas von einer Aktion zur Erhaltung der so viel gerühmten deutschen Gründlichkeit gehört?
Aber das nur nebenbei, denn es ist keine Frage, dass es einen Nationalcharakter in dem Sinne, in dem man das Wort gewöhnlich gebraucht, überhaupt nicht gibt. Keinem Zweifel unterliegt es natürlich, dass die Tendenz zur Entwicklung eines solchen Nationalcharakters immer vorhanden ist. Von den Einflüssen, denen eine Nation ausgesetzt ist, sind wenigstens einige für alle Nationsangehörigen gleich oder doch ähnlich, und Gleiches bewirkt Gleiches, Ähnliches Ähnliches. Aber gewiss ist auch, dass sich die Tendenz zur Bildung eines Nationalcharakters in der bürgerlichen Gesellschaft nur sehr unvollkommen durchsetzen kann, weil ihr da andere Tendenzen entgegenwirken, und zwar umso stärker entgegenwirken, je weiter die Entwicklung des Kapitalismus fortschreitet. Die Spaltung der Nation in Klassen, von denen jede dieselben Ereignisse anders erlebt, anders empfindet, anders wertet, anders verarbeitet, hindert die Entwicklung neuer Nationalcharaktere und zerstört die alten. Dazu kommt, dass der Kapitalismus jede Nation mit fremden Elementen durchsetzt, und zwar jeden Teil der Nation mit anderen: der Elsässer hat andere Eigentümlichkeiten als der Deutschböhme. Nicht zu vergessen, dass auch nicht alle Angehörigen einer Nation unter denselben natürlichen Verhältnissen leben, dass auch die Verschiedenheit des Klimas, der Bodenbeschaffenheit usw. innerhalb der Nation differenzierend wirkt: der Deutsche an der Waterkant und der Deutsche in den Tiroler Bergen sind verschiedene Menschen. Was bleibt unter solchen Umständen vom Nationalcharakter übrig? Man versuche doch einmal, jene Eigenschaften anzugeben, die dem Wiener Kaffeehausliteraten, dem Ostseefischer, dem Finanzmann in Berlin W., dem Reichenberger Weber – die Reihe lässt sich beliebig verlängern – gemein sind. Die Mühe wird umsonst sein. Wenn es aber auch einen Nationalcharakter im gebräuchlichen Sinne des Wortes entweder gar nicht oder nur in Anfängen oder Resten gibt, so kann man doch von einem Charakter des Nationsganzen, einem Nationscharakter sprechen. Man hebt z.B. als unterscheidendes Merkmal der französischen Nation ihren Geist hervor. Das bedeutet aber nicht, wenn es auch oft so aufgefasst wird, dass alle oder die meisten Franzosen geistreich sind, sondern nur, dass wir im französischen Volke mehr Menschen von Geist finden als bei anderen Völkern, wobei sie aber immer noch eine kleine Minorität des französischen Volkes ausmachen können. Wenn in Deutschland erst jeder tausendste, in Frankreich aber schon jeder hundertste Mensch Esprit besitzt, so werden wir von den Franzosen, obwohl neunundneunzig Prozent, also die erdrückende Majorität, von ihnen nicht geistreich sind, sagen, sie sind ein geistreiches Volk. Durch eine liederliche Logik ist aus diesem Charakter der Nation der typische Charakter der Nationsangehörigen geworden. Man drückt die Ansicht, dass es im französischen Volk mehr geistreiche Menschen gibt als unter anderen Völkern, salopp so aus: die Franzosen sind geistreich. Natürlich kann man dann auch sagen: der Franzose ist geistreich. Im Handumdrehen ist aus dem Nationscharakter, dem Charakter des Nationsganzen, der Nationalcharakter, der gemeinsame Charakter der Nationsangehörigen geworden.
Der Nationscharakter ist veränderlich. Seine Struktur entspricht der sozialen Struktur der Nation, seine Entwicklung ist abhängig von der wirtschaftlichen Entwicklung. Die Forderung nach seiner Erhaltung ist also eine Utopie, und zwar eine reaktionäre Utopie. Unsere Nationalen deklamieren so gerne von der deutschen Art – wobei sie allerdings nicht die heutige deutsche Art meinen, sondern eine, die schon der

Результаты (русский) 1:

ТЕКСТ НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА 5.Высокие товары нации, национального как «Этика» и «Идеалистов» ожидают также национальный характер, да они говорят ему для национальных хорошо - все остальное – Да, они говорят, только в качестве средства для сохранения немецкого «благородный вид» смысл и значение. И теперь он хочет, чтобы ее неудачи, что только национальный характер является fragwürdigste всех национальных товаров. А именно он не существует.Что понимается под национальный характер? Как правило она определена как сумма всех физического, психического и нравственного свойства, которые являются общими для всех или наиболее членов нации. Предположим, существует национальный характер в этом смысле слова - что мы должны в политике, которая даст ему, если национальное право, цель и содержание, начать с ним? Мы ставим дело: все немцы блондинка и Blondness так принадлежит Немецкий национальный характер. Что это для нас? Blondness и остается довольно безразличным к политике. Или: для немецкого национального характера, экстраполируя свойство, которое немцы, сами называют основательность, другие народы неловкость или суетливость. Что делать политиков с ней? Вы уже слышали когда-либо действий для сохранения столько известный немецкий основательность?Но это, кстати, только потому, что нет никаких сомнений, что может быть национальный характер, в том смысле, в котором одно обычно использует слово не. Конечно нет никаких сомнений в том, что всегда есть тенденция к развитию такого национального характера. Хотя бы некоторые для всех членов нации влияния, которое подвергается нация являются близкие или однако аналогичные и лечить так же, как и аналогичные причины. Но он также уверен, что тенденция к созданию национального характера, только очень несовершенно, могут преобладать в гражданском обществе, потому что вы как противостоять другие тенденции и больше счетчика в зависимости от развития капитализма прогрессировала. Разделение страны на классы, каждый испытывал те же события по-разному, чувствует себя по-разному, в противном случае вычисляет, обрабатываются по-разному, предотвращает развитие новых Nationalcharaktere и уничтожили старый. Кроме того, что капитализм каждая нация загадками с иностранными элементами и каждая часть нации с другими: эльзасский имеет другие особенности немецкой реки Беме. Чтобы не упомянуть, что не все члены нации под природные же условиях, что также разнообразие климата, типа почвы, т. д. внутри страны, разностным работ: немец на набережной и немцы в тирольских горах являются разные люди. Что осталось в таких обстоятельствах, национальный характер? Однажды попробуйте указать те свойства, которые являются общими для венских кофеен литераторов, Балтийского моря рыбаков, финансист в Берлине у. Reichenberger Вебер - это серия, которая распространяется любой-. Усилия будут тщетными. If, но также национальный характер в обычном смысле этого слова либо не могут или только начала или остатков, поэтому можно говорить о характере всей нации, нация характер. В нем освещаются их умы, например, как отличительная черта французской нации. Это не значит, но если он слишком часто берется, что все или большинство французского народа остроумным, но только, что мы находим больше людей духа среди французских людей, как и в других странах, где они могут сделать но все еще незначительное меньшинство французского народа. Если в Германии только каждый тысячный во Франции, но уже каждый сотый человек Esprit, то мы будем говорить, хотя девяносто девять процентов, поэтому подавляющее большинство из них не остроумно, от французского, они являются остроумный человек. Типичный характер членов нации стал этот символ нации развратный логики. Он выражает мнение, что есть больше духовных людей в французского народа среди других народов, случайно так: французы остроумный. Конечно, вы можете также сказать: француз остроумный. Национальный характер, общий характер членов нации стала нации характер, характер всей нации, в мгновение ока.Характер нации является переменной. Его структура соответствует социальной структуры страны, ее развитие зависит от экономического развития. Таким образом спрос на его сохранение является утопией и реакционная утопия. Наш национальный декламируют как немецкий путь - где вы подразумеваете, но не современного немецкого искусства, но тот, который

Результаты (русский) 2:

TEXT 5. Национальный характер
по самым высоким товарам нации ожидается Национального как "моралистов" и "идеалистами", конечно, национальный характер, поэтому они объявляют его для народного добра - все остальное получает да, они говорят, только как средство сохранения немецкий смысл и значение "Edelart". И теперь он хочет , чтобы ему везло , что только национальный характер является наиболее сомнительными всех национальных товаров. А именно, он не существует.
Что подразумевается под национальным характером? Обычно вы определяете его как сумма всех физических, умственных и нравственных качеств, которые все или по крайней мере большинство членов нации в общем. Предположим , что существует национальный характер в этом смысле слова - то , что мы находимся в политике, он, когда национальное законодательство, обеспечить объективное и содержание было бы с ним делать? Допустим: все немцы светлые, и, таким образом, справедливость частью немецкого национального характера. Что это нам? Справедливость и остается совершенно равнодушен к политике. Или: немецкий национальный характер, как ожидается, также особенность, что немцы называют себя тщательность, что другие страны неловкость или неловкость. Что политики с ней делать? Вы когда-нибудь когда-нибудь слышали о действии для сохранения такой хваленой немецкой основательностью?
Но единственный путь, потому что нет никаких сомнений в том , что она не существует на национальном характере в том смысле , в котором обычно используется слово. Не вызывает сомнений то естественно , что тенденция к развитию такой национальный характер всегда присутствует. Из факторов, с которыми сталкиваются нации, по крайней мере, некоторые из них для всех членов нации, тождественные или сходные с ним, и тот же эффект с таким же, как и подобное. Но, конечно, в том, что эта тенденция может преобладать только очень несовершенно, чтобы сформировать национальный характер в буржуазном обществе, так как ее, так как противодействуют другие тенденции, а именно, чтобы противодействовать тем сильнее прогрессирует развитие капитализма. Разделение народа на классы, из которых испытывали каких-либо те же события по-разному, разные чувствует, оценивает по-разному обрабатываются по-разному, предотвращает развитие новых национальных символов и уничтожили старый. Более того, капитализм каждый народ вперемежку с иностранными элементами, а именно каждой части нации с другим: Эльзас имеет другие особенности как немецкий Беме. Не говоря уже о том, что не все члены нации, проживающих в тех же природных условиях, что разнообразие климата, почвенных условий и т.д. внутри нации дифференцирующие актов: немецкий на Waterkant и немец в тирольских горах разные люди. То, что остается в таких условиях национальный характер? Вы попробуйте один раз, указывая на те характеристики, которые венские кофейни литераторы, прибалтийские Рыбаки, финансист в Берлине В., в Райхенбергер Вебер - диапазон бесконечен - являются общими. Усилия будут напрасными. Но если он есть, или вообще не является также национальный характер в обычном смысле этого слова только в младенчестве или остатков, тем не менее, можно говорить о характере нации целом, нации характера. Человек выступает в качестве отличительной чертой французской нации из ее ума. Это не происходит, когда он часто истолкованы таким образом, что все или большинство французских остроумны, но только то, что нам нужно больше людей духа, видеть французский народ, чем другие нации, в то же время незначительное меньшинство французов может заставить людей. Если в Германии только каждый тысячный, во Франции, но уже каждый сотый человек обладает остроумием, мы будем по-французски, хотя девяносто девять процентов, так что подавляющее большинство из них не остроумный, говорят, что они являются остроумные люди. Распутную логика стала этого символа нации, типичный характер членов нации. Он выражает мнение о том, что французские люди более умные люди, как в соответствии с другими народами, случайно так: французы остроумны. Конечно, вы можете также сказать тогда: француз остроумен. В мгновение ока от характера нации, характер национального целого, национального характера, общий характер нации члены становятся.
Нация характер изменчив. Его структура соответствует социальной структуре нации, ее развитие зависит от экономического развития. В связи с этим спрос на его сохранение является утопией, а именно реакционная утопия.