First Premises of Materialist Metho

First Premises of Materialist Method
The premises from which we begin are not arbitrary ones, not dogmas, but real premises from which
abstraction can only be made in the imagination. They are the real individuals, their activity and the
material conditions under which they live, both those which they find already existing and those
produced by their activity. These premises can thus be verified in a purely empirical way.
The first premise of all human history is, of course, the existence of living human individuals. Thus the
first fact to be established is the physical organisation of these individuals and their consequent relation
to the rest of nature. Of course, we cannot here go either into the actual physical nature of man, or into
the natural conditions in which man finds himself -- geological, hydrographical, climatic and so on. The
writing of history must always set out from these natural bases and their modification in the course of
history through the action of men.
Men can be distinguished from animals by consciousness, by religion or anything else you like. They
themselves begin to distinguish themselves from animals as soon as they begin to produce their means of
subsistence, a step which is conditioned by their physical organisation. By producing their means of
subsistence men are indirectly producing their actual material life.
The way in which men produce their means of subsistence depends first of all on the nature of the actual
means of subsistence they find in existence and have to reproduce. This mode of production must not be
considered simply as being the production of the physical existence of the individuals. Rather it is a
definite form of activity of these individuals, a definite form of expressing their life, a definite mode of
life on their part. As individuals express their life, so they are. What they are, therefore, coincides with
their production, both with what they produce and with how they produce. The nature of individuals thus
depends on the material conditions determining their production.
This production only makes its appearance with the increase of population. In its turn this presupposes
the intercourse [Verkehr]1 of individuals with one another. The form of this intercourse is again
determined by production.
The relations of different nations among themselves depend upon the extent to which each has developed
its productive forces, the division of labour and internal intercourse. This statement is generally
recognised. But not only the relation of one nation to others, but also the whole internal structure of the
nation itself depends on the stage of development reached by its production and its internal and external
intercourse. How far the productive forces of a nation are developed is shown most manifestly by the
degree to which the division of labour has been carried. Each new productive force, insofar as it is not
merely a quantitative extension of productive forces already known (for instance the bringing into
cultivation of fresh land), causes a further development of the division of labour.
The division of labour inside a nation leads at first to the separation of industrial and commercial from
agricultural labour, and hence to the separation of town and country and to the conflict of their interests.
Its further development leads to the separation of commercial from industrial labour. At the same time
The German Ideology
http://www.marxists.org/archive/marx/works/1845-gi/part_a.htm (3 of 12) [23/08/2000 16:33:55]through the division of labour inside these various branches there develop various divisions among the
individuals co-operating in definite kinds of labour. The relative position of these individual groups is
determined by the methods employed in agriculture, industry and commerce (patriarchalism, slavery,
estates, classes). These same conditions are to be seen (given a more developed intercourse) in the
relations of different nations to one another.
The various stages of development in the division of labour are just so many different forms of
ownership, i.e. the existing stage in the division of labour determines also the relations of individuals to
one another with reference to the material, instrument, and product of labour.
The first form of ownership is tribal [Stammeigentum]1 ownership. It corresponds to the undeveloped
stage of production, at which a people lives by hunting and fishing, by the rearing of beasts or, in the
highest stage, agriculture. In the latter case it presupposes a great mass of uncultivated stretches of land.
The division of labour is at this stage still very elementary and is confined to a further extension of the
natural division of labour existing in the family. The social structure is, therefore, limited to an extension
of the family; patriarchal family chieftains, below them the members of the tribe, finally slaves. The
slavery latent in the family only develops gradually with the increase of population, the growth of wants,
and with the extension of external relations, both of war and of barter.
The second form is the ancient communal and State ownership which proceeds especially from the union
of several tribes into a city by agreement or by conquest, and which is still accompanied by slavery.
Beside communal ownership we already find movable, and later also immovable, private property
developing, but as an abnormal form subordinate to communal ownership. The citizens hold power over
their labouring slaves only in their community, and on this account alone, therefore, they are bound to the
form of communal ownership. It is the communal private property which compels the active citizens to
remain in this spontaneously derived form of association over against their slaves. For this reason the
whole structure of society based on this communal ownership, and with it the power of the people,
decays in the same measure as, in particular, immovable private property evolves. The division of labour
is already more developed. We already find the antagonism of town and country; later the antagonism
between those states which represent town interests and those which represent country interests, and
inside the towns themselves the antagonism between industry and maritime commerce. The class relation
between citizens and slaves is now completely developed.
With the development of private property, we find here for the first time the same conditions which we
shall find again, only on a more extensive scale, with modern private property. On the one hand, the
concentration of private property, which began very early in Rome (as the Licinian agrarian law proves 1
) and proceeded very rapidly from the time of the civil wars and especially under the Emperors; on the
other hand, coupled with this, the transformation of the plebeian small peasantry into a proletariat, which,
however, owing to its intermediate position between propertied citizens and slaves, never achieved an
independent development.
The third form of ownership is feudal or estate property. If antiquity started out from the town and its
little territory, the Middle Ages started out from the country. This different starting-point was determined
by the sparseness of the population at that time, which was scattered over a large area and which received
no large increase from the conquerors. In contrast to Greece and Rome, feudal development at the outset,
therefore, extends over a much wider territory, prepared by the Roman conquests and the spread of
agriculture at first associated with it. The last centuries of the declining Roman Empire and its conquest
The German Ideology
http://www.marxists.org/archive/marx/works/1845-gi/part_a.htm (4 of 12) [23/08/2000 16:33:55]by the barbarians destroyed a number of productive forces; agriculture had declined, industry had
decayed for want of a market, trade had died out or been violently suspended, the rural and urban
population had decreased. From these conditions and the mode of organisation of the conquest
determined by them, feudal property developed under the influence of the Germanic military
constitution. Like tribal and communal ownership, it is based again on a community; but the directly
producing class standing over against it is not, as in the case of the ancient community, the slaves, but the
enserfed small peasantry. As soon as feudalism is fully developed, there also arises antagonism to the
towns. The hierarchical structure of land ownership, and the armed bodies of retainers associated with it,
gave the nobility power over the serfs. This feudal organisation was, just as much as the ancient
communal ownership, an association against a subjected producing class; but the form of association and
the relation to the direct producers were different because of the different conditions of production.
This feudal system of land ownership had its counterpart in the towns in the shape of corporative
property, the feudal organisation of trades. Here property consisted chiefly in the labour of each
individual person. The necessity for association against the organised robber-nobility, the need for
communal covered markets in an age when the industrialist was at the same time a merchant, the
growing competition of the escaped serfs swarming into the rising towns, the feudal structure of the
whole country: these combined to bring about the guilds. The gradually accumulated small capital of
individual craftsmen and their stable numbers, as against the growing population, evolved the relation of
journeyman and apprentice, which brought into being in the towns a hierarchy similar to that in the
country.
Thus the chief form of property during the feudal epoch consisted on the one hand of landed property
with serf labour chained to it, and on the other of the labour of the individual with small capital
commanding the labour of journeymen. The organisation of both was determined by the restricted
conditions of production -- the smal

Результаты (русский) 1:

Первый помещения материалистической методаПомещения, от которых мы начинаем не являются произвольным те, не догмы, но реальные помещения, из которогоабстракции могут быть сделаны только в воображении. Они являются реальные люди, их деятельности иматериальные условия, в которых они живут, и те, которые они находят уже существующих и тепроизводимые их деятельности. Таким образом, эти помещения могут быть проверены в чисто эмпирическим путем.Первая предпосылка всей человеческой истории, конечно, является наличие живых человеческих особей. Таким образомПервый факт, который будет создан является физическая организация этих лиц и их последующее отношениес остальной частью природы. Конечно мы здесь не может идти либо в фактической физической природы человека, или вприродные условия, в которых человек считает себя--геологических, гидрографические, климатические и так далее. Внаписание истории должны всегда отправились из этих природных основ и их изменения в ходеИстория под действием мужчин.Мужчины могут быть отличать от животных, сознание, религии, или что-нибудь еще, что вам нравится. Онисами начинают отличать себя от животных, как только они начинают производить их средствасуточные, шаг, который обусловлен их физической организации. Производя их средствак существованию мужчин косвенно производят их фактической материальной жизни.Способ, в котором мужчины производят их средств к существованию в первую очередь зависит от характера фактическогосредства к существованию, они находят в существовании и нужно воспроизвести. Этот режим производства не должно бытьрассматривается просто как производство физическое существование людей. Скорее, этоопределенная форма деятельности этих лиц, определенной формой выражения их жизни, определенный режимжизнь с их стороны. Как люди выражают их жизни, поэтому они являются. То, что они являются, таким образом, совпадает сих производство, как то, что они производят и как они производят. Природа людей таким образомзависит от материальных условий, определяющих их производства.Это производство только делает его внешний вид с ростом населения. В свою очередь это предполагаетобщение [Verkehr] 1 людей друг с другом. Форма этого акта является сноваопределяется производства.Отношения разных народов между собой зависят от степени, в которой каждый разработалпроизводительных сил, разделение труда и внутреннего общения. Это заявление является в целомпризнание. Но не только отношение одной нации, но также вся внутренняя структуранации зависит от стадии развития, на ее производство и его внутренней и внешнейполового акта. Насколько развиты производительных сил нации проявляется наиболее явностепени, к которому была проведена разделение труда. Каждой новой производительной силой, поскольку он не являетсяпросто количественное расширение производительных сил, уже известно (например введение вВыращивание свежей земли), вызывает дальнейшее развитие разделения труда.Разделение труда внутри страны приводит вначале к разделению промышленных и коммерческих оттруда в сельском хозяйстве и следовательно разделение города и страны и конфликта интересов.Его дальнейшее развитие приводит к разделение коммерческих от промышленного труда. В то же времяНемецкая идеология (3 из 12) http://www.marxists.org/Archive/Marx/Works/1845-GI/part_a.htm [23/08/2000 16:33:55] через разделение труда внутри этих различных ветвей там развивать различные разногласия средилица, сотрудничая в определенные виды труда. Относительное положение этих отдельных группОпределяет методы, используемые в сельском хозяйстве, промышленности и торговли (патриархальность, рабство,усадьбы, классы). Эти же условия должны быть видны (с учетом более развитых сношение) вотношения разных народов друг к другу.На различных этапах развития в отделе труда являются только так много различных формсобственность, т.е. этапа, существующих в разделении труда также определяет отношения людей кдруг друга со ссылкой на материалы, инструмент и продукт труда.Первой формой собственности является племенной собственности [Stammeigentum] 1. Оно соответствует к неразвитымстадии производства, на котором человек живет, охоты и рыбалки, воспитание зверей или, ввысшая ступень, сельское хозяйство. В последнем случае она предполагает большие массы пустующие участки земли.Разделение труда на данном этапе все еще очень элементарно и ограничивается дальнейшее расширениеестественного разделения труда, существующих в семье. Социальная структура является, таким образом, ограничивается расширениемсемьи; патриархальной семьи вождей, ниже их члены племени, наконец рабов. Врабство, скрытые в семье только развивается постепенно, с ростом населения, рост хочет,и с расширение внешних связей, как войны, так и бартера.Вторая форма является древний коммунальной и государственной собственности, которая особенно от союзаиз нескольких племен в город по соглашению или завоевания и которая по-прежнему сопровождается рабства.Рядом с коммунальной собственности мы уже находим движимое, а позднее также недвижимое, частной собственностиРазработка, но как ненормальные формы подчиненные коммунальной собственности. Граждане властьих ремесле рабов только в их общине и на этот счет самостоятельно, таким образом, они обязаныформа коммунальной собственности. Это общая частной собственности, которая заставляет активных гражданостаются в этом спонтанно производной форме ассоциации сверх против их рабами. По этой причинеВся структура общества на основе этой общинной собственности и с его власть народа,распады в той же мере, как, в частности, частной недвижимости развивается. Разделение трудауже более развитых. Мы уже находим антагонизм города и страны; позже антагонизммежду тем государствам, которые представляют интересы города и тех, которые представляют интересы страны ивнутри городов, сами антагонизм между промышленностью и морской торговли. Связь классамежду гражданами и рабы теперь полностью разработан.С развитием частной собственности мы находим здесь в первый раз, то же условия, которые мынайдем снова, только в более широких масштабах, с современной частной собственности. С одной стороныконцентрация частной собственности, который начался очень рано в Риме (как аграрный закон Licinian доказывает 1) и очень быстро перешла от гражданских войн и особенно под Emperors; надругой стороны, наряду с этим, преобразование плебейский небольшой крестьянства в пролетариат, который,Однако, ввиду его промежуточное положение между имущих граждан и рабов, никогда не достичьсамостоятельного развития.Третья форма собственности феодальной или недвижимости. Если древности начинали от города и егоМаленькая территория, в средние века началась из страны. Этот другой отправной точки было определеноby the sparseness of the population at that time, which was scattered over a large area and which receivedno large increase from the conquerors. In contrast to Greece and Rome, feudal development at the outset,therefore, extends over a much wider territory, prepared by the Roman conquests and the spread ofagriculture at first associated with it. The last centuries of the declining Roman Empire and its conquestThe German Ideology http://www.marxists.org/archive/marx/works/1845-gi/part_a.htm (4 of 12) [23/08/2000 16:33:55]by the barbarians destroyed a number of productive forces; agriculture had declined, industry haddecayed for want of a market, trade had died out or been violently suspended, the rural and urbanpopulation had decreased. From these conditions and the mode of organisation of the conquestdetermined by them, feudal property developed under the influence of the Germanic militaryconstitution. Like tribal and communal ownership, it is based again on a community; but the directlyproducing class standing over against it is not, as in the case of the ancient community, the slaves, but theenserfed small peasantry. As soon as feudalism is fully developed, there also arises antagonism to thetowns. The hierarchical structure of land ownership, and the armed bodies of retainers associated with it,gave the nobility power over the serfs. This feudal organisation was, just as much as the ancientcommunal ownership, an association against a subjected producing class; but the form of association andthe relation to the direct producers were different because of the different conditions of production.This feudal system of land ownership had its counterpart in the towns in the shape of corporativeproperty, the feudal organisation of trades. Here property consisted chiefly in the labour of eachindividual person. The necessity for association against the organised robber-nobility, the need forcommunal covered markets in an age when the industrialist was at the same time a merchant, thegrowing competition of the escaped serfs swarming into the rising towns, the feudal structure of thewhole country: these combined to bring about the guilds. The gradually accumulated small capital ofindividual craftsmen and their stable numbers, as against the growing population, evolved the relation ofjourneyman and apprentice, which brought into being in the towns a hierarchy similar to that in thecountry.Thus the chief form of property during the feudal epoch consisted on the one hand of landed propertywith serf labour chained to it, and on the other of the labour of the individual with small capitalcommanding the labour of journeymen. The organisation of both was determined by the restrictedconditions of production -- the smal

Результаты (русский) 3:

первый помещений материалистическая метод
помещения, из которого мы начинаем не являются произвольными, не догмы, но реальные помещения, из которого
абстракции, может быть достигнут только в воображении.это реальные люди, их активности и
материала условия, в которых они живут, как те, которые они считают уже существующих и те
, производимых в их деятельности.эти помещения, таким образом, можно проверить в чисто эмпирическим путем.
первую посылку всей человеческой истории, конечно, существование живых людей.таким образом,
, во - первых, фактом является физической организации этих лиц и их последующее отношение
с остальной природы.конечно, мы не можем здесь ехать в реальной физической природы человека, или в
природные условия, в которых человек считает себя - геологических, гидрографические, климатических и так далее.
письменной истории должны всегда исходили из этих природных баз и их изменения в ходе
истории в результате действий мужчины.
люди могут отличаться от животных, сознание, религии или еще что - нибудь хочешь.они