So far, we have been principally co

So far, we have been principally concerned with knowing. But it might well be maintained that desiring is what is really most characteristic of mind. Human beings are constantly engaged in achieving some end they feel pleasure in success and pain in failure. In a purely material world, it may be said, there would be no opposition of pleasant and unpleasant, good and bad, what is desired and what is feared. A man's acts are governed by purposes. He decides, let us suppose, to go to a certain place, whereupon he proceeds to the station, takes his ticket and enters the train. If the usual route is blocked by an accident, he goes by some other route. All that he does is determined—or so it seems—by the end he has in view, by what lies in front of him, rather than by what lies behind. With dead matter, this is not the case. A stone at the top of a hill may start rolling, but it shows no pertinacity in trying to get to the bottom. Any ledge or obstacle will stop it, and it will exhibit no signs of discontent if this happens. It is not attracted by the pleasantness of the valley, as a sheep or cow might be, but propelled by the steepness of the hill at the place where it is. In all this we have characteristic differences between the behaviour of animals and the behaviour of matter as studied by physics.
Desire, like knowledge, is, of course, in one sense an observable phenomenon. An elephant will eat a bun, but not a mutton chop; a duck will go into the water, but a hen will not. But when we think of our own desires, most people believe that we can know them by an immediate self-knowledge which does not depend upon observation of our actions. Yet if this were the case, it would be odd that people are so often mistaken as to what they desire. It is matter of common observation that "so- and-so does not know his own motives," or that "A is envious of B and malicious about him, but quite unconscious of being so." Such people are called self-deceivers, and are supposed to have had to go through some more or less elaborate process of concealing from themselves what would otherwise have been obvious. I believe that this is an entire mistake. I believe that the discovery of our own motives can only be made by the same process by which we discover other people's, namely, the process of observing our actions and inferring the desire which could prompt them. A desire is "conscious" when we have told ourselves that we have it. A hungry man may say to himself: "Oh, I do want my lunch." Then his desire is "conscious." But it only differs from an "unconscious" desire by the presence of appropriate words, which is by no means a fundamental difference.

Результаты (русский) 1:

Пока мы были главным образом связана с зная. Но может также утверждал, что желая является то, что действительно наиболее характерно для разума. Люди постоянно участвуют в достижении некоторых конец, они чувствуют себя удовольствия в успехе и боль в провал. В чисто материальный мир можно сказать, там будет никакой оппозиции приятное и неприятное, хорошие и плохие, что желательно и что боялись. Человек действия регулируются целей. Он решает, давайте предположим, пойти в определенное место, после чего он переходит к станции, принимает его билет и вводит поезд. Если обычный маршрут заблокирован в результате несчастного случая, он идет другим путем. Все, что он делает определяется — или так кажется — к концу он имеет в виду, что лежит перед ним, а не то, что лежит в основе. С мертвой материи это не так. Камень в верхней части холма может начать прокатки, но он показывает не неуступчивость в попытке добраться до дна. Любое уступа или препятствие не остановит его, и он будет проявлять никаких признаков недовольства, если это произойдет. Он не привлекает приятности долины, как овец или коровы могут быть, но propelled крутизной холма в месте, где он находится. Во всем этом у нас есть характерные отличия между поведение животных и поведение материи как учился на физика.Желание, как знания, является, конечно же, в одном смысле наблюдаемый феномен. Слона будет съесть булочку, но не Баранина отбивная; утка будет идти в воду, но курица не будет. Но когда мы думаем о наших собственных желаний, большинство людей считают, что мы можем знать их путем немедленного самопознания, который не зависит от наблюдения наших действий. Однако если бы это было так, было бы странным, что люди так часто путают о том, чего они желают. Это вопрос общего наблюдения, «так и-так что не знаю его собственные мотивы,» или что «A завидовать B и вредоносных про него, но вполне осознаете так». Такие люди называются самостоятельной обманщиков и должны были пройти через некоторые более или менее сложный процесс сокрытия от самих себя, что в противном случае было бы очевидным. Я считаю, что это ошибка целиком. Я считаю, что открытие нашей собственной мотивы могут быть сделаны только тот же процесс, который мы обнаруживаем других людей, а именно, процесс наблюдения за наши действия и выведение желание, которое могло бы побудить их. Желание «сознательным», когда мы говорили себе, что у нас есть. Голодный человек может сказать себе: «Oh, я хочу мой обед». Затем его желание «сознательный». Но это только отличается от «бессознательного» желание наличием соответствующих слов, который отнюдь не является принципиальной разницы.

Результаты (русский) 3:

пока мы были в основном интересует.но, вполне возможно, утверждали, что желая является то, что действительно наиболее характерным для ума.люди постоянно участвует в достижении определенной цели они приятно в успех и боль в провал.в чисто материальный мир, можно сказать, не было бы оппозиции приятные и неприятные, хорошее и плохое, что желательно и чего боятся.мужчина актов регулируются целей.он решает, предположим, пойти на определенное место, после чего он приступает к станции, принимает его билет и попадает в поезде.если обычный маршрут блокируется в результате аварии, он выходит на некоторые другие пути.все, что он делает, определяется или так кажется, под конец он имеет ввиду, что лежит перед ним, а не то, что лежит в основе.с материя, это не так.камень на вершине холма, возможно, начнется, но это не свидетельствует о pertinacity, пытаясь добраться до сути.нет или препятствие будет остановить это, и он будет иметь ни признаков недовольства, если это случится.это не привлекает приятность долины, как овец или корова, может быть, но под влиянием крутизну холма, в месте, где она.в этом мы характерные различия между поведение животных и поведение вопрос изучается физика.желание, как известно, - это, конечно, в каком - то смысле заметное явление.слон съест булочку, но не баранины чоп; утка переходит в воду, но и не будет.но когда мы думаем о наших собственных желаний, большинство людей считают, что мы можем узнать их немедленного самопознания, который не зависит от наблюдения за наши действия.но если это произойдет, это будет странно, что люди так часто ошибается в том, что они хотят.это вопрос общее замечание о том, что "так и так не знает свои мотивы," или "что завидует B и вредоносных о нем, но совсем без сознания, что так". эти люди называют себя обманщиков, и должны были пройти через некоторые более или менее разработать процесс сокрытие от себя, что в противном случае были очевидны.я считаю, что это все ошибка.я считаю, что открытие наши собственные мотивы могут быть приняты только тот же процесс, посредством которого мы обнаружили другие люди, а именно, в процессе наблюдения за наши действия и определения желание, которое может побудить их.желание "сознательно", когда мы сказали себе, что мы сделали это.голодный человек может сказать себе: "о, я хочу мой ланч. - тогда его желание" сознание ". но это только отличается от" бессознательное "желание наличием подходящих слов, которые отнюдь не принципиальная разница.