This does not mean that peoples who

This does not mean that peoples who lived according to the primal tradition left nature
undisturbed. They had a visible effect on their environments. The kangaroos in aboriginal
Australia, for example, were doubtless swifter and more wary animals because skilled
hunters killed the slower and less alert ones. Aboriginal people introduced the dingo,
which became feral and added to the pressure of predation on the native species, while
competing with native predators such as the thylacine, or marsupial “tiger” and the
Tasmanian devil.
36
Gatherers removed some species, but also may have scattered the seeds
of desirable plants to encourage their growth. More frequent fires altered the habitats; as
the forest historian John Dargavel observed, fire “at times could escape even the most
careful controllers.”
37
Some of the largest animals became extinct within the context both
of hunting and a changing climate. These extinctions are part of the experience that led
to the establishment of the primal hunters’ code. Ancient people were wise enough to
understand the role of fire in improving forage for animals. They knew the places and the
times of year to set fires so that they would be helpful, not destructive. Why would they
want to do something that would harm their own hunting territories, upon which they
depended so completely? Aboriginal Australians systematically burnt the countryside in a
mosaic pattern based on knowledge of seasonal weather patterns and the varying firetolerance of plants, including the way in which various species regrew afterwards and
served as food for herbivores.
38
Fire is a natural phenomenon, and in areas that are not
burned periodically, wildfire can become a holocaust. If the primal hunters and gatherers
made a major impact on natural systems, however, they usually intended and managed to
maintain a balance with them. Of course, they had little choice, because if they did upset
the balance within their own territory, the ecology might restore a balance by failing to
provide enough food to support human numbers. The group could try to move, but the
available land would probably already be occupied by similar groups and conflict would
occur. A group might drive out its rivals, but would find its original task intact: how to
survive within the ecological requirements of the environment it inhabited.
All of the attitudes and practices just described are the results of long cultural experience
in the environments where primal groups are located. They came from trial and error
over millennia. It seems that the first hunters to populate a new land, such as the pioneer
Australian Aborigines who arrived on the continent perhaps 60,000 years ago, had not
yet evolved such a careful lifestyle. Within a relatively short time after their advent, they
had decimated some of the native species and extirpated others, especially the large
marsupials.39
Destroying one’s own food supply is, however, a self-defeating practice.
Eric Rolls notes, “By the time smaller animals took over,…Aborigines had learnt to husband
game. Apart from killing only what was needed, they devised systems of taboo, forbidding
certain foods to certain people as a method of control.”
40
Cultural traditions that tended
to keep the resource sustainable would have increased the chances of survival of the
groups that adopted them, and therefore they would have persisted.
Hopi, Arizona: agriculture in the spirit of the land
My first visit to a Hopi town was in 1960, to attend the Niman kachina ceremony at the
sandstone village of Mishongnovi in northern Arizona. I had slept overnight in the desert
in order to be there at dawn. As the sun rose, a long line of masked kachina dancers in
white kilts came up over the mesa edge into view, and filed into the plaza bearing gifts,
prominent among which were stalks of early corn. As they danced, they chanted to the
rhythm of deer scapulas scraped along notched sticks with hollow gourds as sounding

Результаты (русский) 1:

Это не означает, что народы, которые жили согласно изначальной традиции левый характер
спокойно. Они имели заметное влияние на их условиях. Кенгуру в аборигенов
Австралии, например, были несомненно быстрее и более осторожны животных, потому что опытные
охотники убили медленнее и менее оповещение из них. Коренных народов представил динго,
который стал Ферал и добавляется давление хищников на местных видов, в то время как
конкурировать с родной хищников, таких как сумчатый волк, или сумчатые «Тигр» и
тасманийского дьявола.
36
собиратели удалены некоторые виды, но также может разбросаны семена
желательных растений для стимулирования их роста. Более частые пожары изменения среды обитания; как
лес историк Джон Dargavel отмечает, огонь» порой может избежать даже самых
тщательного контроллеры.»
37
некоторые из крупнейших животных вымерли в контексте обоих
охоты и изменения климата. Эти вымирания являются частью опыта, который привел
к созданию кода primal охотников. Древние люди были достаточно мудры, чтобы
понять роль огня в улучшении корма для животных. Они знали места и
времена года установить пожары, так что они будут полезны, не разрушительной. Почему бы они
хотят делать то, что бы нанести вред их собственные охотничьи территории, на которой они
так полностью зависит? Аборигены систематически сжигали деревни в
мозаичной картины на основе знаний о сезонных погодных условий и различных firetolerance растений, включая способ, в котором различные виды regrew потом и
служил в качестве пищи для травоядных.
38
огонь является естественным явлением и в районах, которые не являются
сожгли периодически, пожар может стать Холокоста. Если изначальная охотников и собирателей
сделал большое влияние на природные системы, однако, они обычно предназначены и сумел
поддерживать равновесие с ними. Конечно у них было мало выбора, потому что если они расстроен
баланс в пределах их собственной территории, экологии может восстановить баланс, неспособность
обеспечивают достаточно пищи для поддержки человека чисел. Группа могла бы попытаться двигаться, но
земельный фонд будет вероятно уже оккупирована аналогичных групп и конфликт будет
происходят. Группа может вытеснить своих соперников, но хотел бы найти свою первоначальную задачу нетронутыми: как
выжить в рамках экологических требований окружающей среды она заселена.
взглядов и практики, которые только что описал все результаты долго культурного опыта
в средах, где расположены primal группы. Они пришли из проб и ошибок
на протяжении тысячелетий. Кажется, что первые охотники для заполнения новой земли, таких как pioneer
Австралийские аборигены, которые прибыли на континенте возможно 60 000 лет назад, еще не
еще развивалась такой тщательной образ жизни. В течение относительно короткого времени после их появления они
истреблены некоторые из местных видов и отмечаете другие, особенно large
marsupials.39
Destroying, собственных продуктов питания является, однако, деструктивными практике.
рулоны Эрик отмечает, «К тому времени меньше животных взял на себя...Аборигены научился мужа
игра. Помимо убийства, только то, что было нужно, они разработали системы табу, запрещающее
определенные продукты для некоторых людей как метод управления.»
40
культурных традиций, которые, как правило,
сохранить ресурс устойчивого бы увеличить шансы на выживание
групп, которые приняли их, и поэтому они будут упорно.
хопи, Аризона: сельское хозяйство в духе земли
мой первый визит в город хопи был в 1960 году, для участия в церемонии Качина Нимэном на
Mishongnovi песчаника деревни в Северной Аризоны. Я спал всю ночь в пустыне
для того, чтобы быть там на рассвете. Как солнце Роза, длинном масках Качина танцоров в
белый килты подошел через край Меса в поле зрения и подал в Плаза, принимая подарки,
среди которых были стебли ранней кукурузы. Как они танцевали, они скандировали в
ритм лопаток оленей царапины вдоль зубчатой палочки с полой тыквы в качестве звучания