Returning from this digression to o

Returning from this digression to our main topic, namely, the criticism of "consciousness," we observe that Freud and his followers, though they have demonstrated beyond dispute the immense importance of "unconscious" desires in determining our actions and beliefs, have not attempted the task of telling us what an "unconscious" desire actually is, and have thus invested their doctrine with an air of mystery and mythology which forms a large part of its popular attractiveness. They speak always as though it were more normal for a desire to be conscious, and as though a positive cause had to be assigned for its being unconscious. Thus, "the unconscious» becomes a sort of underground prisoner, living in a dungeon, breaking in at long intervals upon our daylight respectability with dark groans and maledictions and strange atavistic lusts. The ordinary reader, almost inevitably, thinks of this underground person as another consciousness, prevented by what Freud calls the "censor" from making his voice heard in company, except on rare and dreadful occasions when he shouts so loud that every one hears him and there is a scandal. Most of us like the idea that we could be desperately wicked if only we let ourselves go. For this reason, the Freudian "unconscious" has been a consolation to many quiet and well-behaved persons.
I do not think the truth is quite so picturesque as this. I believe an "unconscious" desire is merely a causal law of our behaviour,* namely, that we remain restlessly active until a certain state of affairs is realized, when we achieve temporary equilibrium If we know beforehand what this state of affairs is, our desire is conscious; if not, unconscious. The unconscious desire is not something actually existing, but merely a tendency to a certain behaviour; it has exactly the same status as a force in dynamics. The unconscious desire is in no way mysterious; it is the natural primitive form of desire, from which the other has developed through our habit of observing and theorizing (often wrongly). It is not necessary to suppose, as Freud seems to do, that every unconscious wish was once conscious, and was then, in his terminology, "repressed" because we disapproved of it. On the contrary, we shall suppose that, although Freudian "repression" undoubtedly occurs and is important, it is not the usual reason for unconsciousness of our wishes. The usual reason is merely that wishes are all, to begin with, unconscious, and only become known when they are actively noticed. Usually, from laziness, people do not notice, but accept the theory of human nature which they find current, and attribute to themselves whatever wishes this theory would lead them to expect. We used to be full of virtuous wishes, but since Freud our wishes have become, in the words of the Prophet Jeremiah, "deceitful above all things and desperately wicked.

Результаты (русский) 1:

Returning from this digression to our main topic, namely, the criticism of "consciousness," we observe that Freud and his followers, though they have demonstrated beyond dispute the immense importance of "unconscious" desires in determining our actions and beliefs, have not attempted the task of telling us what an "unconscious" desire actually is, and have thus invested their doctrine with an air of mystery and mythology which forms a large part of its popular attractiveness. They speak always as though it were more normal for a desire to be conscious, and as though a positive cause had to be assigned for its being unconscious. Thus, "the unconscious» becomes a sort of underground prisoner, living in a dungeon, breaking in at long intervals upon our daylight respectability with dark groans and maledictions and strange atavistic lusts. The ordinary reader, almost inevitably, thinks of this underground person as another consciousness, prevented by what Freud calls the "censor" from making his voice heard in company, except on rare and dreadful occasions when he shouts so loud that every one hears him and there is a scandal. Most of us like the idea that we could be desperately wicked if only we let ourselves go. For this reason, the Freudian "unconscious" has been a consolation to many quiet and well-behaved persons.Я не думаю, что истина столь живописный, как это. Я считаю, «бессознательное» желание просто причинно Закон нашего поведения, * а именно, что мы по-прежнему беспокойно активной до тех пор, пока определенного состояния дел реализуется, когда мы достигаем временного равновесия, если мы заранее знаем, что такое положение дел является, наше желание сознательных; Если нет, бессознательное. Бессознательное желание не что-то на самом деле существует, но просто тенденция определенного поведения; Он имеет точно такой же статус, как сила в динамике. Бессознательное желание никак не таинственный; Это естественный примитивная форма желания, от которого другие разработал через наши привычки наблюдения и теоретизирования (часто неправильно). Не стоит предполагать, как Фрейд, кажется, делать, что каждый бессознательное желание был когда-то сознательные и было тогда, по его терминологии, «репрессированных» потому что мы не одобряли его. Напротив мы должны предположить, что, хотя Фрейда «репрессии» несомненно происходит и имеет важное значение, это не обычная причина бессознательного наши пожелания. Обычная причина просто что пожелания все, чтобы начать с, без сознания и только стало известно, когда они активно заметил. Обычно, от лени, люди не замечают, но принимают теорию человеческой природы, который они находят текущего и приписывают себе любые пожелания, эта теория приведет их к ожидать. Мы привыкли быть полный добродетельной желаний, но после Фрейд наши пожелания стали, по словам пророка Иеремии, «цыпочки и отчаянно злой.

Результаты (русский) 2:

Вернувшись из этого экскурса в нашей основной теме, а именно критика "сознания," мы видим , что Фрейд и его последователи, хотя они продемонстрировали неоспоримо огромное значение "бессознательного" желаний в определении наших действий и убеждений, не пытались задача сказать нам , что такое "бессознательное" желание на самом деле, и, таким образом , инвестированы свое учение с таинственным видом и мифологии , которая формирует большую часть своей популярной привлекательности. Они говорят всегда , как будто бы это было более нормальным желание быть сознательным, и как будто положительная причина должна была быть назначена для его бессознательном состоянии . Таким образом, «бессознательное» становится своего рода подземный заключенный, живущий в темнице, взломе через большие интервалы времени после нашего дневного света респектабельности с темными стонами и проклятиями и странных атавистическими похотями. Обычный читатель, почти неизбежно, думает об этом подземном человеке как другое сознание, предотвращено тем , что Фрейд называет "цензор" от принятия его голос был услышан в компании, за исключением редких и ужасных случаях , когда он кричит так громко , что каждый слышит его и там скандал. Большинство из нас нравится идея , что мы может быть крайне испорчено , если только мы позволим себе пойти. по этой причине, по Фрейду "бессознательное" была утешением для многих тихих и хорошо воспитанных людей.
Я не думаю , правда вполне так живописно , как это. Я считаю , что " бессознательное "желание есть лишь причинная закон нашего поведения, * а именно, что мы по- прежнему беспокойно активным до тех пор , определенное положение дел не реализуется, когда мы достигаем временного равновесия Если мы заранее знаем , что это положение дел, наше желание находится в сознании; если нет, то в бессознательном состоянии . Бессознательное желание не то , что на самом деле существующие, а лишь тенденция к определенному поведению; она имеет точно такой же статус , как и сила в динамике. Бессознательное желание никак не таинственное; это естественная примитивная форма желания, от которого другой разработал через нашу привычку наблюдения и теоретизирования (часто ошибочно). Не надо думать , как Фрейд , кажется, делает, что каждое бессознательное желание когда - то был в сознании, и тогда, по его терминологии, "репрессированных" , потому что мы не одобряли его. Наоборот, мы будем предполагать , что, хотя по Фрейду "репрессии" , несомненно , имеет место , и очень важно, что это не обычная причина беспамятства наших желаний. Обычная причина заключается в том , что просто желания все, чтобы начать с, в бессознательном состоянии , и только стало известно , когда они активно заметили. Как правило, от лени, люди не замечают, но принять теорию человеческой природы , которые они находят ток, и приписывают себе все , что хочет эту теорию привело бы их ожидать. Раньше мы были полны благих пожеланий, но с тех пор Фрейд наши желания стали, по словам пророка Иеремии, "лживых прежде всего и крайне испорчено.

Результаты (русский) 3:

возвращаясь из этого отступление к нашей главной теме, а именно: критика "сознание", мы видим, что фрейд и его последователи, несмотря на то, что они продемонстрировали неоспоримый огромное значение "бессознательное" желания при определении наших действий и убеждения, не ставил задачу говорит нам, что "бессознательное" желание, на самом деле, и, таким образом, вкладывали свои доктрины с таинственности и мифологии, которая составляет значительную часть своей популярностью привлекательности.они всегда говорят, как будто это было более нормальным для желание быть в сознании, и как будто положительное, потому что был назначен ее без сознания.таким образом, "бессознательное" становится чем - то вроде подпольной заключенных, живущих в темницу, проник на длительные периоды времени, по нашей дневной респектабельность с темными стонет и maledictions и странные атавистическая алчность.рядового читателя, почти неизбежно, что думает о подземных лицо еще не сознание, что фрейд называет "цензуре" от того, чтобы его голос был услышан в компании, за исключением редких и ужасные случаи, когда он кричит так громко, что каждый слышит его и там скандал.большинство из нас нравится идея, что мы могли бы быть отчаянно Wicked, если только мы не будем идти.по этой причине фрейда "бессознательное" стал утешением для многих тихо и хорошо воспитанный человек.я не думаю, что истина настолько живописных, как это.я считаю, что "бессознательное" желание просто причинно - следственной закон нашего поведения *, а именно, что мы по - прежнему без преград каждый целый активного до определенного состояния дел реализуется, когда мы достигли временного равновесия в том случае, если мы будем знать заранее, что такое положение дел, наше стремление в сознании; если нет, без сознания.бессознательное желание не является чем - то реально существующих, а лишь тенденция определенного поведения; он имеет точно такой же статус силу в динамике.бессознательное желание никоим образом не таинственные; она является естественной примитивные формы желания, от которой другие разработала через нашу привычку соблюдения и теории (ошибочно).не стоит предположить, как фрейд, кажется, делать, что каждый без сознания бы был в сознании, и тогда, по его терминологии, "подавлен", потому что мы не одобряли его.напротив, мы должны предположить, что, хотя это по фрейду "репрессии", несомненно, происходит, и это важно, это не причина для сознания наших желаний.как обычно, является лишь то, что желает всем, прежде всего, без сознания, и только стали известны, когда они активно заметил.как правило, от лени, люди не замечают, но принять теории человеческого характера, которые они считают нынешние, и связывают с себя все пожелания этой теории приведет их ожидать.мы были в полной мере добродетельной желания, но поскольку фрейд пожелания стали, по словам пророка иеремии, "лживый превыше всего и отчаянно нечестивых.