As the Christians begin to gain pow

As the Christians begin to gain power, the villagers see their traditional beliefs as increasingly outdated and powerless. For example, Mbanta's Evil Forest proves to be less sinister than they have believed; their gods allow the missionaries to escape punishment. Here, Achebe implies that clinging to old traditions and an unwillingness to change may contribute to their downfall. Achebe does not pass judgment on their point of view, but he illustrates the kinds of circumstances that could make things fall apart.

The missionaries are beginning to influence not only the community's religious views and practices but also its deeper social customs and traditions; for example, they welcome the first female convert, a woman who is scorned by the community because of her four sets of twins. To her, as well as to other early converts shunned by the clan for one reason or another, the missionaries provide support and acceptance. The missionaries will not throw away newborn twins, and the community will eventually see that they are as normal as other children.

The missionaries apparently expect the new Christians in the community to accept a new weekly calendar: "Come [to church] every seventh day." Suddenly, the narrative refers to "Sunday" instead of the Igbo days of the week. Did the missionaries know about the Igbo four-day week? Did they preach the seven-day creation story? Consider the impact on a community when outsiders impose a new arrangement of days and weeks.

Okonkwo's violent reaction to Nwoye's conversion is typical; he immediately wants to kill the Christians. He recalls that he is popularly called the "Roaring Flame." Then he blames the "effeminacy" of his son on his wife and his father and then on his own chi. The last line in the chapter suggests that Okonkwo has an insight: "Living fire begets cold, impotent ash" — perhaps a realization that his own "Roaring Flame" behavior leaves behind coldness and powerlessness in others — as it has in his son.

Результаты (русский) 1:

Как христиане начинают получить власть, жители считают их традиционные верования все более устаревшими и бессильны. Например Mbanta в лес зла окажется менее зловещим, чем они считали; их боги позволяют миссионеров, чтобы избежать наказания. Здесь Ачебе подразумевает, что цепляться за старые традиции и нежелание изменить может способствовать их падение. Ачебе не судить по их точки зрения, но он иллюстрирует те обстоятельства, которые могут сделать вещи распадется.Миссионеры начинают влиять не только сообщества религиозных взглядов и практики, но также его глубже социальные обычаи и традиции; Например они приветствуют первый женский преобразования, женщина презираются сообщества из-за ее четырех наборов близнецов. К ней, а также других ранних преобразует сторониться клан для той или иной причине миссионеры предоставляют поддержку и признание. Миссионеры не выбрасывайте новорожденных близнецов, и в конечном итоге сообщество увидит, что они являются как обычно, как другие дети.Миссионеры видимому ожидать новых христиан в сообщество принять новый еженедельный календарь: «Приехать [церкви] каждый седьмой день.» Внезапно повествование относится к «Воскресенье» вместо Игбо дней недели. Миссионеры знали о 4 дневной недели Игбо? Ли они проповедуют История создания семь дней? Рассмотрим влияние на сообщества, когда посторонние навязать новое расположение дней и недель.Оконкво бурная реакция на преобразование Nwoye в типичный; Он сразу же хочет убить христиан. Он напоминает, что он в народе называют «Рев пламени». Затем он обвиняет «изнеженность» своего сына на его жену и его отца и затем на его собственных Чи. Последняя строка в главе предполагает, что Оконкво прозрение: «живой огонь рождает холодной, беспомощную золы» — возможно, осознание его собственное поведение «Рев пламени» оставляет позади холодность и бессилия в других — как это было в его сына.

Результаты (русский) 2:

Как христиане начинают набирать силу, жители увидеть свои традиционные верования как все более устаревшими и бессильны. Например, Зло лес Mbanta доказывает менее зловещим, чем они уверовали, их боги позволяют миссионеры, чтобы избежать наказания. Здесь Achebe подразумевает, что цепляться за старые традиции и нежелание изменить может способствовать их падению. Achebe не судить их точки зрения, но он иллюстрирует виды обстоятельств, которые могли бы сделать все развалится. Миссионеры начинают влиять не только религиозные взгляды и практики сообщества, но и свои глубокие социальные обычаи и традиции; Например, они приветствуют первую женщину конвертировать, женщину, которая презирал сообществом из-за ее четырех пар близнецов. Для нее, а также других ранних новообращенных избегают кланом по той или иной причине, миссионеры обеспечить поддержку и признание. Миссионеры не выбрасывайте новорожденных близнецов, и сообщество, в конечном счете видеть, что они, как обычно, как другие дети. Миссионеры по-видимому, ожидать новых христиан в обществе, чтобы принять новый еженедельный календарь: "Приходите [в церкви] каждый седьмой день ". Вдруг повествование относится к "Воскресенье" вместо игбо дней в неделю. Разве миссионеры знают о игбо четыре дня недели? Они проповедуют семидневный история создания? Рассмотрим влияние на сообщества, когда посторонние наложить новое расположение дней и недель. Бурная реакция Okonkwo к конверсии Nwoye типична; он сразу хочет убить христиан. Он напоминает, что он в народе называют "Ревущие пламя." Затем он обвиняет "изнеженности" своего сына на его жену и отца, а потом на его собственной ци. Последняя строка в главе о том, что Okonkwo имеет представление: "живой огонь порождает холод, бессильный пепел" - возможно, осознание того, что его собственное поведение "Ревущие пламя" оставляет позади холодность и бессилие в других - как это было в его сына.