新时期文学的苦难叙述在经历《班主任》、《伤痕》、《芙蓉镇》、《大墙下的

新时期文学的苦难叙述在经历《班主任》、《伤痕》、《芙蓉镇》、《大墙下的红玉兰》、《天云山传奇》等早期的单一历史层面的苦难展示后，很快就过渡到历史与现实互证式的叙事程式上来：即“苦难”的历史化和意义叙述的当下化。王蒙的《春之声》、《布礼》，刘心武的《醒来吧，弟弟》，梁晓声的《李顺大造屋》、孔捷生的《南方的岸》、李晓的《继续操练》……都是在勾连历史和现实，以历史灾难烛照现实的由来，以现实的分裂返观历史的灾难，通过对历史记忆与现实经验的双重叙事，在重构历史与心灵之间微妙关系的同时，把精神创伤延伸到社会文化和政治历史的深层之中。

由于个人经历的特殊、话语焦虑和当代政治苦难所包含的巨大道德危机和历史沉痛感，以及题材本身具有的艺术张力，进入九十年代以后，“反右”、“文革”、“知青”、“大跃进”等等题材仍然时隐时现在文学创作中，不仅成为王蒙、刘心武、张贤亮、梁晓声、李锐、王安忆、张承志、王小波等“右派”、“知青”作家难以逾越的取材惯，也成为巴金（《再思录》）、季羡林（《牛棚杂记》）、贾植芳（《狱里狱外》）、于光远（《文革中的我》）、杨绛（《干校六记》）等老一辈作家、学者咀嚼岁月浮沉的主要人生资源（虽然他们文集中的收录文章时间不一，但成书于90年代，此处把它看作90年代文学现象），只是在脱离了早期政治反思叙事法则的编码方式后，作家们普遍能够深入到文化心理层面进行深层清理和批判，比如李锐的《无风之树》、《万里无云》，王蒙的“季节”系列（《失态的季节》、《恋爱的季节》、《踌躇的季节》），都具有了逼近民族苦难内质，在咀嚼苦难、反刍民族文化心理中透视历史深渊的思想气魄和力度。这些题材对于一些没有亲历历史的作家同样构成无法克制的诱惑，例如尤凤伟写“反右”运动的《中国一九五七》，艾伟写“大跃进”的《1958年的堂吉珂德》，胡发云、王彪写“文革”的《隐匿者》、《大声歌唱》，李洱的《鬼子进村》、刘醒龙的《大树还小》、何顿的《我们像葵花》、《眺望人生》等的“仿知青”文学等等。

Результаты (русский) 1:

Страдания описанных в опыте учителя за новый период литературы, 'шрамы', небольшой городок имени гибискус, красный под стенами Магнолия, Чуан Yun Тянь-Шаня и другие Ранняя история одной размерности страдания после шоу, будет вскоре переход к повествование истории и реальности программы взаимной проверки: «страдания» описано в истории и важность момента. Ван Мэн, голос весны и Були, Лю звонок, брат, Лян xiaosheng, Li Shun, здание, Kong Jiesheng, Саут-Шор, Li Сяо продолжение практики...... Являются связи между историей и реальностью, с историческое происхождение цветов как в реальности бедствия, к реальности отдела вернулся для просмотра этой исторической трагедии, через двойной описательную часть исторической памяти и опыта, в деликатных отношениях между реконструкции истории и ум в то же время, социально культурные и политические историческая травма распространяется на глубоких. Из-за личного опыта специальных и дискурса тревоги и тогдашней политической, страдания которых содержит огромный нравственный кризис и болезненное чувство истории и сама тема искусства напряженности, в 90 поколения yihou, «анти правые» и «культурной революции» и «молодежь» и «большой скачок» и так далее тема по-прежнему появляются в литературе создание в, не только стал ван Мэн и Лю и Чжан Сяньлян и xiaosheng Лян и Li Rui и Ван и Чжан Chengzhi и Ван Сяобо, «право послал», и «молодежь» писатель для за пределами на основе используется, также стал Ба Цзинь (опять же мысли записанные), и JI (КПЗ сборниках) и Цзя Жифанг (тюрьма в тюрьме за пределами) и Юй Guangyuan (культурной революции в я) и Ян Цзян (Помните кадры школы шесть), старые писатель и ученых, жуя лет взлеты и падения в жизни основных ресурсов (хотя они Антология в включены статей время варьируется, но книга ю. 90 поколение, здесь положить его как явление литературы 90 поколения), только в от имеет раннего политического отражения повествование права кодирования пути Хоу, писатель Генеральной может углубленного психологического уровня культуры для глубокой очистки и критики, как Li Rui по Деревья и небо не ветер Ван Мэн серии «времена года» (оплошность сезона, и сезон любви и сезон паузы), являются приближение национального страдания массы, жевать, рвоте психологической точки зрения истории в духе бездны и интенсивности. Эти темы для некоторых не опытный истории писателя также представляют собой не сдержанность искушение, например вы fengwei написал «анти правые» движение Китая 1957, Ай Вэй написал «большой скачок» 1958 года зал Дон Кихот де, Ху Фаюнь, и Wang Biao писал «культурной революции» из скрытых ВОЗ и громко петь, написаны дьявола в деревне и Liu Xing дерева также небольшой и он дан мы как подсолнечник и с видом на жизнь, литературы «имитация молодежи» и так далее.

Результаты (русский) 2:

Потерпев в литературе новый нарратив испытали "учитель", "Шрам", "Гибискус город", "Красный Юйлань под стеной", "Легенда о Tianyun горы" и другие аспекты ранней истории страданий одного шоу, и вскоре переход к истории и реальности повествования формулы программы взаимного разрешения прийти его: "страдание" истории и значении момента повествования. Ван Мэн в "Звук весны", "Бриг", Лю Xinwu, "Проснись, брат," Лян Xiaosheng "Shun создания большой дом", южный берег Contier студентов, продолжающаяся практика "Ли" "...... все В сговора между историей и реальностью, реальность исторического происхождения свечи бедствия, чтобы разделить вид сзади в исторической реальности катастрофы, через историческую память и реальный опыт двойного повествования, в реконструкции деликатные отношения между историческим и духовным одновременно, дух травмы распространяется на социально-культурной и политической истории среди глубоко. Из-за огромного личного опыта специального морального кризиса, тревоги и современной политической дискурса, содержащейся страдания и болезненное чувство истории, и искусства самой теме есть напряжение, в девяностые годы, "анти-правые", "Культурная революция", "молодежь" "Большой скачок" и поэтому тема остается скрытым, когда присутствует литературное творчество, не только как Ван Мэн, Лю Xinwu, Лян Лян Xiaosheng, Ли Жуй, Ван Anyi, Чжан Chengzhi Ван Сяобо и других "право", "Юность" писателей непреодолимым обращается инерции стал Ба Цзинь ("Переосмысление запись"), Цзи Xianlin ("корова Примечания"), Цзя Zhifang ("за пределами тюрьмы в тюрьме"), Ю. Гуанъюань ("культурной революции в меня"), Ян Цзян ("Шесть глав ") и другие старшие писатели, ученые жевать основные взлеты и падения в жизни ресурсов в годы (хотя они включены в статью раз антология меняется, но книги в 1990-х годах, где его, как литература в 1990-е годы), но в из Рано политическая отражение после правило повествования кодирования, писатели правило, в состоянии погрузиться в культурную психологическом уровне для глубокой очистки и критики, такие как Ли Жуй "нет ветра дерево", "безоблачное", серии "Времена года" Ван Мэн (" ляп сезона "," Сезон любви "," решаются сезон "), имеют качество в приближении национального несчастья, страдания жевательной жвачных Национальный культурный Психология Историческая перспектива пропасть думал воодушевление и интенсивность. Для некоторых из этих субъектов не испытывали тот же исторический писатель сочинял непреодолимое искушение, такие как Fengwei написать "анти-правые" движение "Китай один тысяч девятьсот пятьдесят-семь" Ай Вэй писал: «Большой скачок» и «1958 Зал Jike Германия ", Hufa Юн, Ван Бяо написал" Культурная революция "и" скрытый "," громкий пение, бандита "Ли Эра" ", Лю Синлун" дерево по-прежнему мало, "Хортон" Мы хотели Подсолнух "," взгляд на жизнь "и" имитация "Образованная молодежь литература, и так далее.

Результаты (русский) 3:

วรรณคดีสมัยใหม่ของความทุกข์เล่าเรื่องประสบการณ์ใน " ครู " และ " แผลเป็น " , " Furong Town " , " ใหญ่ " ใต้กำแพงหยกสีแดงสีฟ้า " , " วันเดียวก่อนเช่นภูเขาในตำนาน " แสดงให้เห็นถึงประวัติศาสตร์ระดับทุกข์ในไม่ช้าหลังจากเปลี่ยนไปใช้บัตรประเภทประวัติศาสตร์และความเป็นจริงของแต่ละโปรแกรมมาบรรยายที่ " ประวัติและความสำคัญของการเล่าเรื่อง . . . . . . . " เสียงของวังฤดูใบไม้ผลิ " และ " ผ้า " พิธีกรรม " ทุกข์ " มันตื่น ! ! ! ! " พี่ชาย " เลี่ยง xiaosheng 李顺大สร้างบ้าน孔捷生 " ใต้ " และฝั่ง " และ " ฝึก " หลี่เสี่ยวต่อไป . . . . . . . ทั้งในประวัติศาสตร์และในความเป็นจริงการเชื่อมโยงหายนะทางประวัติศาสตร์ที่มาของแสงในความเป็นจริงกับความเป็นจริงที่แยกกลับไปดูประวัติศาสตร์ของภัยพิบัติทางประวัติศาสตร์ความทรงจำและประสบการณ์ชีวิตจริงที่บรรยายคู่ , , , , ในการสร้างประวัติศาสตร์และความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งระหว่างจิตใจของพวกเขาและพยายามที่จะขยายไปยังหน่วยงานบาดแผล จะอยู่ลึกในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและการเมืองจากประสบการณ์ส่วนตัวที่พิเศษและวาทกรรมร่วมสมัยของความวิตกกังวลและความทุกข์ทางการเมืองขนาดใหญ่ที่ประกอบด้วยวิกฤตศีลธรรมและประวัติศาสตร์ในเรื่องที่ตัวเองมีความรู้สึกลึกของความเศร้าโศกและความตึงเครียดของศิลปะตั้งแต่ช่วงต้นปี 1990 , " นับได้ " และ " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " ชีวิต " และเป็นก้าวกระโดดที่ยิ่งใหญ่ , และอื่นๆที่ตอนนี้ยังคงปกปิดเรื่องที่เขาไม่ได้เป็นเพียงในวรรณกรรม , , , , , , มัน xianliang เลี่ยง xiaosheng หลี่รุ่ย , วัง , นักเขียน , เขียน , " " " " " " " , " ขวา " , " การศึกษาของเยาวชนนักเขียนของวัสดุที่ใช้ก็จะกลายเป็นยากที่จะจิน " ( " คิดบันทึก " ) , ( " " " " " " " จี贾植芳ห้องทำงานของบันทึก " ) , ( " คุกคุกนอก " ) , ( " Yu Guangyuan การปฏิวัติทางวัฒนธรรมฉันใน " ) เช่นรุ่นเก่าของนักเขียนนักวิชาการและเคี้ยวเวลาชีวิตหลักของทรัพยากร ( แม้ว่าพวกเขาจะรวมอยู่ในคอลเลกชันของบทความในเวลา , " บริการ " ( " ปรู๊ฟ 6 บท ) ไม่ได้เป็นหนึ่ง , แต่เป็นหนังสือในยุค 90 ที่นี่ถือว่า 90 ปรากฏการณ์ทางวรรณกรรมในยุคก่อน ) แต่จากการเล่าเรื่องของกฎการเข้ารหัสที่สะท้อนการเมืองหลังจากนักเขียนโดยทั่วไปสามารถเข้าไปในวัฒนธรรมทางจิตใจในระดับลึกทำความสะอาดและการวิจารณ์เช่นหลี่รุ่ย " สงบ " ต้นไม้ " " " " " " " " " " " " " " " ไม่มีเมฆและการสลายตัว " " " " " " " " ( " เป็นหนึ่งในชุดฤดูฤดูเป็นฤดูแห่งความรัก " , " " , " ฤดูกาล " ลังเล ) มีประมาณ ( ทุกข์ทุกข์แห่งชาติในการเคี้ยว , เคี้ยวเอื้องจิตวิทยาวัฒนธรรมในมุมมองทางประวัติศาสตร์ในห้วงความคิด . . . . . . . ความกล้าหาญและความแข็งแรงสำหรับบางส่วนของรูปแบบเหล่านี้ยังเป็นผู้ที่ไม่มีประวัติชีวิตที่ไม่สามารถควบคุมเสน่ห์ของกีฬาเช่นคุณฟงเหว่ยเขียน " ของ " จีน " Ai Wei เขียน 1957 นับได้ " , " ก้าวกระโดด " ปี 1958 โบสถ์ที่สำคัญที่สุดที่胡发云หวังเปียวจี " เขียน " และ " " " " " " " " " " " " ซ่อน " , " ร้อง " การปฏิวัติทางวัฒนธรรมเลียนแบบงานวรรณกรรมเยาวชนของหมู่บ้าน " , " ปีศาจ " และ " ต้นไม้ของเล่าปี่ยังเด็ก " , " เราเป็นเหมือน何顿ทานตะวัน " , " ชีวิต " " " " " " " " รอดู