‘Nature has placed mankind under th

‘Nature has placed mankind under the governance of two sovereign masters,

pain

and

pleas-ure

. It is for them alone to point out what we ought to do, as well as to determine what we shall do[...]. The

principle of utility

recognises this subjection, and assumes it for the foundation of that sys-tem, the object of which is to rear the fabric of felicity by the hands of reason and of law’ (Bentham[1789] 1970: 11). These well-known statements put at the opening of

IPML

connect the fundament-al rule of utilitarian ethics, the greatest-happiness principle, to a notion of good of which pleasureand pain are the only intrinsic content. Good – at an individual as well as at a social level – is there-fore happiness, and happiness is a ‘balance’ between the sum of pleasures enjoyed by the individu-als in question, and the sum of their pains.When, towards the end of his life, Bentham writes his work on ‘private’ ethics entitled

De-ontology

, it appears to him that the best way of emphasising the exact quantitative nature of this he-donistic conception consists in coining a neologism – ‘well-being’ – opposed to the traditional no-tion of ‘happiness’:

Результаты (русский) 1:

«Природа поставил человечество под управлением двух суверенных мастеров, больи мольбы ure. Это для них только для того указать, что мы должны делать, а также определить, что мы будем делать [...]. В принцип полезностипризнает это подчинение и предполагается для основания этого sys-tem, целью которых является задняя Ткань Фелисити руками разума и права» (Бентам [1789] 1970: 11). Эти известные заявления на открытие IPMLПодключите фундамент Аль правило утилитарных этики, принцип величайшее счастье, понятие добра, из которых pleasureand боли являются только внутренние содержание. Хорошо, – как на индивидуума, а также на социальном уровне – там-передний план счастья, и счастье 'баланс' между суммой удовольствий, пользуются в вопросе изго als и сумма их боли. Когда в конце его жизни, Бентам пишет его работа под названием «частные» этики Де онтология, ему кажется, что лучший способ подчеркнув точный количественный характер этой он donistic концепции состоит в чеканить неологизм – «благополучие» – против традиционных без ния 'счастье':

Результаты (русский) 2:

«Природа поставила человечество под управление двух суверенных мастеров, боли и мольбы-Юр. Именно для них в одиночку, чтобы указать, что мы должны делать, а также для определения того, что мы будем делать [...]. Принцип полезности признает это подчинение и принимает его за основу, что SYS-TEM, объектом которого является задней ткань счастья руками разума и закона "(Бентам [1 789] 1970: 11). Эти хорошо известные заявления положил на открытии IPML подключить фундамент-аль правило утилитарных этики, принципе большой-счастье, к понятию блага которых pleasureand боли являются единственным внутренним содержанием. Хорошо - на индивидуальном, так и на социальном уровне - есть-носовой счастье, и счастье это "баланс" между суммой удовольствий, которыми пользуются индивиду-ALS в вопросе, и сумма их pains.When, к конец своей жизни, Бентам пишет свою работу на «частных» этики, имеющих право Де-онтология, ему кажется, что лучший способ подчеркнуть точную количественную природу этого он-donistic концепции состоит в чеканки неологизм - "благополучие "- в отличие от традиционного, не-ции« счастье »:

Результаты (русский) 3:

"природа поставила человечество под управление двумя суверенными мастеров,





свою боль и юр

.именно по их в покое и указать на то, что мы должны делать, а также определить, что мы сделаем [...].в



признает полезность этого принципа подчинения, и берет на себя его основания, что sys - теа,цель которого заключается в том, чтобы задние ткань фелисити руками разума и права "(бентам [1789) 1970 года: 11).эти известные заявления на открытие



ipml подключиться фундаментом аль - правило утилитарную этику, величайшее счастье принцип, в смысле хорошо, которые pleasureand боль только внутреннего содержания.хорошо, на лицо, а также на социальном уровне – есть план счастья, и счастье "баланс" между суммой удовольствий, которыми пользуются 1930 als в вопрос, и сумма их боли. когда, в конце своей жизни, бентам пишет свою работу по "частных" этика "



де онтологии,это, на его взгляд, что наилучшим способом, учитывающий точного количественного характера этого он donistic концепции состоит в создании неологизм – "благосостояния", - возражает против традиционных нет, два "счастье":