How strongly do we associate “God”

How strongly do we associate “God” and “Devil” with our physical
world? Humans have long used spatial metaphors for abstract
concepts of the divine, ranging from Mt. Olympus and the underground
Hades in ancient Greece to the current conceptions of
Heaven and Hell (Chelhod, 1973; Meier, Hauser, Robinson, Friesen,
& Schjeldahl, 2007). Such metaphors are useful as they provide a
common metric, physical space, to which abstract information can
be bounded and communicated to other people (Barsalou, 1999;
Lakoff & Johnson, 1999). Indeed, such spatial metaphors are so
overlearned and pervasive in divine concepts that many religious
and cultural traditions have representations in either or both vertical
and horizontal space (Chelhod, 1973). For instance, people
routinely use the vertical dimension to indicate the locations of
God and the Devil, referring to God as residing in the high Heavens
(e.g., Taylor, 2000; Walls, 2008) and the Devil as residing in
the Underworld (e.g., Beer, 2000; Jones, 2005), and recent research
has shown people’s associations of God/up and Devil/down operate
implicitly (Meier et al., 2007). Spatial metaphors associating divinity
with right and left are also prevalent, with Christian, Jewish, and
Muslim scripture often associating the right or right-handedness
with God’s righteousness, goodness and power while the left is at
best viewed with suspicion (Hertz, 1973;Wile, 1934). The strongest
left–right symbolism in Christianity is to be found in the context of
the Final Judgment, where God or Christ points to the elect with
his right hand, while the damned are condemned by his left (Wile,
1934). Similarly, there is an extremely strong right–left association
in Islam; for example, in the Koran, the elect are described as sit-

Результаты (русский) 1:

Как сильно мы связываем «Бог» и «Дьявол» с нашими физическимимир? Люди уже давно использовали пространственной метафоры для абстрактныхконцепции божественного, начиная от горы Олимп и метроАид в древней Греции нынешних концепцийРай и ад (Chelhod, 1973; Мейер, Хаузер, Робинсон, Friesen,& Schjeldahl, 2007). Такие метафоры являются полезными, поскольку они обеспечиваютОбщие метрики, физическое пространство, к которому абстрактная информация можетограниченная и сообщены другим людям (Barsalou, 1999;Лакофф и Джонсон, 1999). Действительно такие пространственные метафоры, такoverlearned и широко распространенных в Божественной концепции, что многие религиозныеи культурные традиции имеют представительства в одной или обеих вертикальнойи горизонтальное пространство (Chelhod, 1973). Например людиобычно используют вертикальное измерение для указания местоположенияБог и дьявол, обращаясь к Богу как проживающих в высоких небес(например, Тейлор, 2000; Стены, 2008) и дьявол как проживающих вподземный мир (например, пиво, 2000; Джонс, 2005) и недавние исследованияпоказал ассоциации людей Бога/вверх и дьявол/внизнеявно (Meier и др., 2007). Пространственной метафоры, связывая Божественностис правой и левой, также широко распространены, с христианской, еврейской, иМусульманское Священное Писание, часто связывая право или правшис Божьей праведности, добра и власти в то время как слевалучше всего рассматривать с подозрением (герц, 1973; Wile, 1934). Сильнейшиелевый правый символизм в христианстве является в контекстеОкончательное решение, где Бог или Христос указывает на избранника сего правая рука, в то время как проклятых осудили его левый (Wile,1934). Аналогичным образом, существует очень сильное Ассоциация вправо влевов исламе; например в Коране, изберите описаны как сит-

Результаты (русский) 2:

Насколько сильно мы ассоциируем "Бог" и "дьявол" с нашим физическим
миром? Люди уже давно используют пространственные метафоры для абстрактных
представлений о божественном, начиная от Mt. Olympus и подземный
Аид в Древней Греции до нынешних представлений о
рае и аде (Chelhod, 1973; Meier, Hauser, Робинсон, Фризен,
и Schjeldahl, 2007). Такие метафоры полезны , поскольку они обеспечивают
общую метрику, физическое пространство, к которому абстрактная информация может
быть ограничена и может передаваться другим людям (Barsalou, 1999;
Лакофф & Johnson, 1999). Действительно, такие пространственные метафоры настолько
overlearned и широко распространены в божественных понятий , что многие религиозные
и культурные традиции имеют представительства в одном или как в вертикальном
и горизонтальном пространстве (Chelhod, 1973). Например, люди
обычно используют вертикальный размер , чтобы указать расположение
Бога и Дьявола, обращаясь к Богу , как проживающий в высоких Небесах
(например, Taylor, 2000; Стены, 2008) и Дьявол , как жившие в
Преисподней (например, Пиво, 2000; Jones, 2005), и недавние исследования
показали ассоциации людей Бога / и дьявол / вниз действуют
неявно (Meier и др, 2007).. Пространственные метафоры , связывающие божественность
с правого и левого также широко распространены, с христианской, еврейской и
мусульманской писания часто сопоставляющего право или праворукость
с Божьей праведности, добра и силы в то время как левая в
лучшем с подозрением (Герц, 1973; Wile , 1934). Самый сильный
левый-правый символика в христианстве можно найти в контексте
Страшного суда, где Бог или Христос указывает на избранных с
его правой рукой, в то время как проклятый осуждаются его левой (Wile,
1934). Кроме того , есть очень сильная правая-левая ассоциация
в исламе; например, в Коране, избранные описаны как си-