origin to ancestral living beings,

origin to ancestral living beings, animals and plants who are the Dreamtime founders of the
way things are in the world.30
“These totems are used to distinguish social groupings and
can be influenced by ceremonies conducted by their human ‘kinsmen,’ such as ceremonies
to maintain the natural species.”
31
Ancestral history is embodied in features of the landscape,
sacred sites which must be treated with the utmost care and never violated.
32
But Dreamtime
is not only in the past; Aboriginal people maintain their identification with the land and
other living things. As Big Bill Neidjie, elder of a Gagudju clan, put it, “That tree same as
me. This piece of ground he grow you.”33
Each of these cultural attitudes helps to adapt humans to the environment and to keep
them in balance with it. For example, hunters had an extraordinary reverence for the
animals they hunted. The magnificent paintings on cliffs and overhangs in Australia display
this feeling, and it is explicit in descriptions provided by primal hunters of the modern
period when questioned by explorers and anthropologists. It may seem incredible to
those who have never encountered it, because urban people tend to think that a hunter
would regard his prey as an enemy, an inferior victim, or a prize of sport, as many “civilized”
hunters do. The primal hunters approached animals with deep respect. They prepared
themselves for the hunt with purification, fasting, and taboos against such things as casually
mentioning the animal’s name. The hunter implored the animal to give itself freely, with
the plea that the hunter only killed out of great need, and would honor the animal’s gift.
The hunter tried to make the kill as painlessly as possible, and treated the dead animal
with deference, addressing it kindly, cutting up the carcass carefully in a ritual manner,
and putting the remains, especially the skull, in a tree or other place of honor. Strictures
like these surrounded the hunt: do not kill more than you need; do not kill the first one
of the species that you see; do not take a mother together with her offspring; do not kill
all of a given herd; use everything you take. The expressed hope was that the spirit of the
animal, happy with its treatment, would tell the others of its species about it, and consent
to be reborn, returning to be killed again. Further, they believed in spiritual protectors of
the animals, like Masters or Mistresses of Beasts, who watched carefully, rewarded respectful
behavior, and punished the careless or irreverent hunter.
34
Some groups also followed the
practice of hunting in only a portion of their territories each year, thus allowing the
animal species in any given area to remain undisturbed for one or more years.
An attitude of reverence encouraged practices of conservation that would tend to
sustain the wild animals upon which the hunters depended. Similar attitudes and practices
also are typical of gatherers and their relationship to plants and the smaller animals they
collected. The primal hunters and gatherers were not aimless wanderers; generally they
lived within home territories which they knew well. Their own food supply and therefore
their numbers and health depended on the condition of the ecosystem. A subsistence
hunting-gathering economy provides a relatively immediate feedback; if hunters kill
too many of a critical prey species, they will suffer. Doubtless such things did happen in
the time tens of thousands of years ago, after the ancestral people entered Australia.
Many important large animal species disappeared, so that over the generations, myths
and taboos against careless killing may have come about as a result of experience with
depletion and extinction. “The individual acquires this knowledge progressively and
cumulatively during a lifetime punctuated by periods of intense learning now described
in many parts of Australia as ‘going through The Law.’”
35
Primal peoples’ treatment of
the natural environment showed care, and was guided by attitudes that might today be
called religious, but which from the standpoint of their own cultures were simply an
integral part of their whole pattern of life.
22 Primal harmony

Результаты (русский) 1:

происхождение предков живых существ, животных и растений, которые являются основателями Dreamtime из
путь вещи находятся в тотемы world.30
"These используются для различения социальных групп и
может быть влиянием церемоний, проводимых их человека 'сородичами,' таких церемоний
для поддержания природных видов.»
31
предков история воплощается в особенности ландшафта,
священные места, которые необходимо относиться с особой осторожностью и никогда не нарушал.
32
но Dreamtime
заключается не только в прошлом; Аборигены поддерживать их идентификации с землей и
других живых существ. Как большой Билл Neidjie, старейшина клана Gagudju, сказал, «что дерево так же, как
меня. Этот кусочек земли он расти вам.»33
Каждый из этих культурных традиций помогает адаптировать людей к окружающей среде и сохранить
их в равновесии с ним. Например, охотники имели Чрезвычайный почтения к
они охотились на животных. Великолепные картины на скалы и свесы в Австралии отображения
это чувство и он явно в описаниях предоставляемых primal охотники современного
период, когда под сомнение исследователей и антропологов. Это может показаться невероятным, чтобы
те, кто никогда не сталкивались, потому что городские люди склонны думать, что охотник
будет считать его добычей врага, уступает жертва или приз спорта, как многие «цивилизованным»
у охотников. Изначальная охотники подошли животных с глубоким уважением. Они подготовили
себя для охоты с очисткой, пост и табу против таких вещей, как случайно
упоминая имя животного. Охотник умолял животное, чтобы дать себя свободно, с
вины, что охотник только убил из большая потребность и будет честь животного подарок.
охотник пытался сделать убить как можно безболезненно и лечить мертвых животных
с почтением, обращаясь ласково, разделки туши тщательно ритуальным образом,
и положить остатки, особенно черепа, в дерево или другое место чести. Стриктуры
как они окружили охота: не убивать больше, чем нужно; не убивайте первый
видов, которые вы видите; не принимайте мать вместе с ее потомство; не убивайте
все данного стада; Используйте все, что вы принимаете. Выразил надежду было что дух
животного, доволен его лечения, будут других ее видов рассказать об этом и согласие
чтобы возродиться, возвращаясь снова будет убит. Кроме того, они верили в духовные защитники
животных, как мастера или хозяйки зверей, кто смотрел внимательно, вознаграждены уважением
поведение и наказание за неосторожное или непочтительным охотник.
34
Некоторые группы также после
практика охоты только часть их территории каждый год, таким образом позволяя
видов животных в той или иной области остаются нетронутыми для одного или более лет.
отношение почтения поощрять практику сохранения, который склонен
сохранения диких животных, от которых зависит охотники. Аналогичные подходы и практика
также являются типичными собирателями и их связь с мелких животных и растений они
собраны. Изначальная охотников и собирателей не было бесцельным передвижников; как правило они
жили на территории дома, которые они знали хорошо. Их собственных продуктов питания и поэтому
их номера и здоровье зависит от состояния экосистемы. Суточные
Охота сбор экономика обеспечивает относительно немедленной обратной связи; Если убить охотников
слишком много критических хищных видов, они будут страдать. Несомненно такие вещи произошло в
время десятки тысяч лет назад, после того, как предков людей вошли Австралия.
многих важных крупных видов животных исчезли, так что в течение поколений, мифы
и табу против неосторожного убийства может произойти в результате опыта с
истощение и вымирание. «Человек получает это знание постепенно и
совокупно во время жизни перемежается периодами интенсивного обучения сейчас описал
во многих частях Австралии как «переход через закон.»»
35
primal народов Лечение
природной среды показали уход, и руководствовался отношения, которые сегодня могут быть
называется религиозным, но который с точки зрения своих собственных культур были просто
неотъемлемой частью их всей картины жизни.
22 изначальная гармония