Honour killing in PakistanFrom Wiki

Honour killing in Pakistan
From Wikipedia, the free encyclopedia
A form of gender-based violence, an honour killing is the homicide of a member of a family or social group by other members, due to the belief the victim has brought dishonor upon the family or community. The killing is viewed as a way to restore the reputation and honour of the family.[1]

In Pakistan, honour killings are known locally as karo-kari (Sindhi: ڪارو ڪاري, Urdu: کاروکاری‎). Karo-kari is a compound word literally meaning "black male" (Karo) and "black female (Kari). Originally, Karo and Kari were metaphoric terms for adulterer and adulteress, but it has come to be used with regards to multiple forms of perceived immoral behavior. Once a woman is labeled as a Kari, family members consider themselves to be authorized to kill her and the co-accused Karo in order to restore family honour. In the majority of cases, the victim of the attacks is female with her attackers being male members of her family or community.[2]

Contents [hide]
1 Background
2 Prevalence of honour killings
2.1 Complications in data
3 Specific occurrences
4 Pakistani law and honour killings
4.1 Hudood Ordinance
4.2 1990 Qisas and Diyat Ordinance
4.3 Stoning of Farzana Parveen
5 International activism
6 Pakistani activism
6.1 Legal reform
7 See also
8 References
9 Notes
Background[edit]
Karo-Kari is an act of murder, in which a person is killed for his or her actual or perceived immoral behavior. Such "immoral behavior" may take the form of alleged marital infidelity, refusal to submit to an arranged marriage, demanding a divorce, perceived flirtatious behaviour and being raped.[3] Suspicion and accusations alone are many times enough to defile a family’s honour and therefore enough to warrant the killing of the woman.[2]

In patriarchal cultures, women’s lives are structured through a strict maintenance of an honour code. In order to preserve woman's chastity, women must abide by socially restrictive cultural practices pertaining to women's status and family izzat, or honour, such as the practice of purdah, the segregation of sexes.[4]

Honour killings are frequently more complex than the stated excuses of the perpetrators. More often than not, the murder relates to inheritance problems, feud-settling, or to get rid of the wife, for instance in order to remarry. Human rights agencies in Pakistan have repeatedly emphasized that victims were often women wanting to marry of their own will. In such cases, the victims held properties that the male members of their families did not wish to lose if the woman chose to marry outside the family.[5]

A 1999 Amnesty International report drew specific attention to "the failure of the authorities to prevent these killings by investigating and punishing the perpetrators."[6] According to women's rights advocates, the concepts of women as property and honour are so deeply entrenched in the social, political and economic fabric of Pakistan that the government, for the most part, ignores the daily occurrences of women being killed and maimed by their families.[7] The fact that much of Pakistan's Tribal Areas are semi-autonomous and governed by often fundamentalist leaders makes federal enforcement difficult when attempted.[8]

Prevalence of honour killings[edit]
In 2011, human rights groups reported 720 honour killings in Pakistan (605 women and 115 men).[9] Some discrepancy exists between reports. For instance Pakistan's Human Rights Commission reported that in 2010 there were 791 honor killings in the country,[10] while Amnesty International cited 960 incidents of women alone who were slain in honour killings that year.[11]

Over 4,000 cases were reported in Pakistan between 1998 and 2004. Of the victims, almost 2,700 were women and just over 1,300 were men; and 3,451 cases came before the courts. The highest rates were in Punjab, followed by the Sindh province. Lesser number of cases have also been reported in North-West Frontier Province (NWFP) and in Balochistan.[12] [13] Nilofar Bakhtiar, advisor to Prime Minister Shaukat Aziz, stated that in 2003, as many as 1,261 women were murdered in honour killings.[14]

Complications in data[edit]
Data and its absence is difficult to interpret. One reason is the reluctance to report honor killings to official bodies. Another reason is that honor killings are occurring in cultural and social contexts which do not recognize the criminality of honor killings.[1] The very nature of honor killings reflects deeply entrenched notions of "honour" and "morality," in which the perpetrator is upholding justice and order when the victim commits deplorable social acts. Honor killings thus inverts the roles of "right" and "wrong." The perpetrator becomes the champion of justice while the victim becomes the perpetrator and accused of the criminal act. Furthermore, human rights advocates are in wide agreement that the reported cases do not reflect the full extent of the issue, as honour killings have a high level of support in Pakistan's rural society, and thus often go unreported.[15][16] Frequently, women killed in honour killings are recorded as having committed suicide or died in accidents.[16]

Specific occurrences[edit]
In one of the most publicized honour killing cases committed in Pakistan, Samia Sarwar was murdered by her family in the Lahore office of well-known human rights activists Asma Jahangir and Hina Jilani in April 1999. As Sarwar sought assistance for a divorce from her first cousin, her family arranged her murder after the shame felt in her attempt to marry a man of her choice. The police did not make any arrests or pursue prosecution as Sarwar's family is highly well known in elite, political circles. The 2000 award-winning BBC documentary, "License to Kill," covers Samia's killing in Pakistan.[17]

Amnesty International reported that on 27 April 2010, Ayman Udas, a Pashtun singer from the Peshawar area, was shot to death apparently by her two brothers who "viewed her divorce, remarriage and artistic career as damaging to family honour." No one was prosecuted.[11] In 2008, three teenage girls were buried alive after refusing arranged marriages.[18]

A widely reported case was that of Taslim Khatoon Solangi, 17, of Hajna Shah village in Khairpur district, which was widely reported after her father, 57-year-old Gul Sher Solangi, publicized the case. He alleged his eight months’ pregnant daughter was tortured and killed on March 7, 2008, by members of her village claiming that she had brought dishonour to the tribe. Solangi's father claimed that it was orchestrated by her father-in-law, who accused her of carrying a child conceived out of wedlock, potentially with the added motive of trying to take over the family farm.[19][20]

On 27 May 2014 a pregnant woman was stoned to death by her own family in front of a Pakistani High Court for marrying the man she loved. Police investigator Mujahid quoted the father as saying: "I killed my daughter as she had insulted all of our family by marrying a man without our consent, and I have no regret over it."[21] The woman's husband had strangled his previous wife in order to remarry, and police said he had been released after that murder when a "compromise" was reached with his family.[22]

Pakistani law and honour killings[edit]
An Amnesty International report noted "the failure of the authorities to prevent these killings by investigating and punishing the perpetrators." [6] Honour killings are supposed to be prosecuted as ordinary murder, but in practice, police and prosecutors often ignore it.[23] The Pakistani government's failure to take effective measures to end the practice of honor killings is indicative of a weakening of political institutions, corruption, and economic decline. In the wake of civil crisis, people turn to other alternative models, such as traditional tribal customs.

In Pakistan, the male-dominated jirga, or tribal council, decides affairs and its executive decisions take primacy over state legislation. A jirga arbitrates based on tribal consensus and tribal values among clients.[24] Tribal notions of justice often include violence on client's behalf.[25]

Hudood Ordinance[edit]
In the 1970s, Pakistan experienced extensive legal, political,economic, and social changes which severely curtailed the rights of women. In 1977, military ruler General Muhammad Zia-ul-Haq, initiated a series of repressive legal and political measures as part of his 'Islamization' agenda.[26]

The Hudood Ordinance was a set of laws prescribing punishments for crimes such as rape, adultery, theft, use of alcohol and drugs. Haq intended to implement Islamic Sharia Law by enforcing punishments mentioned in the Qur'an and Sunnah for zina, or extramarital sex. In the provisions of zina, a rape victim is liable to prosecution of adultery if she cannot produce four male witnesses (under Islamic law, a male's testimony is equivalent to two female's testimonies).[27] This serves to reduce or totally exclude female evidence in courts.

More importantly, the Hudood Ordinance diminishes women's legal abilities, as women become legally defined and situated as dependents of their biological family and community. Pakistani women in legal contexts are not defined as "sui juris", that is, within the bounds of personhood, autonomy, and independent decision-making.

A conference held in May 2005 in Islamabad, Pakistan addressed whether Pakistani law, governments and international agencies were having any success in reducing honour killings in the country.[26] They found that more cases of honour killing are being reported rather than hidden, and more women are having the courage to come forward. But, they found there was a severe lack of proper implementation of laws and assurances that men who commit honour killings are not given lighter sentences. The conference found primary fault with Pakistan's Zina laws that put women in an unfair disadva

Результаты (русский) 1:

Честь, убийство в ПакистанеМатериал из Википедии — свободной энциклопедииФорма гендерного насилия, убийство по соображениям чести является убийство члена семьи или социальной группы других членов, из-за веры жертвы принес бесчестие на семью или общину. Убийство рассматривается как способ восстановить репутацию и честь семьи.V10В Пакистане, чести локально известный как каро кари (синдхи: ڪارو ڪاري, урду: کاروکاری). Каро Кари-это составное слово, дословно «черный мужской» (Каро) и «черной женщины (Кари). Первоначально Кари и Каро были метафорические термины для прелюбодея и прелюбодейцею, но оно стало использоваться в отношении многочисленных форм воспринимается аморального поведения. После того, как женщина помечены как Кари, члены семьи считают себя право убить ее и сообвиняемого Каро, чтобы восстановить честь семьи. В большинстве случаев жертвы нападений женщина с ее нападавших мужчин членов ее семьи или общины.[2]Содержание [скрыть] 1 История2 распространенность убийств в защиту чести2.1 осложнения в данных3 конкретные случаи4 пакистанских закон и честь убийства4.1 Хадда4.2 1990 "кизас" и "дият" постановление4.3 камнями Farzana Парвин5 международный активизм6 пакистанских активизм6.1 правовые реформы7 смотрите также8 ссылки9 Примечания[Править] фонКаро-Кари-акт убийства, в котором человек убиты за его или ее фактической или предполагаемой аморальное поведение. Такие «аморальное поведение» может принимать форму предполагаемой супружеской неверности, отказ представить брак по договоренности, требуя развода, воспринимается кокетливый поведение и изнасиловали.[3] подозрения и обвинения в одиночку во много раз достаточно чтобы осквернять чести семьи и поэтому достаточно оправдать убийство женщины.[2]В патриархальных культур жизнь женщин структурированы через строгое соблюдение кодекса чести. Чтобы сохранить целомудрие женщины, женщины должны соблюдать социально ограничительной культурной практики, касающимся положения женщин и семьи Иззат или честь, таких как практика затворничество, сегрегации полов.V40Убийства чести, часто более сложные, чем заявил оправдания преступников. Более часто чем не, убийство касается проблем наследования, вражда урегулирования, или избавиться от жены, например для того, чтобы вступить в новый брак. Учреждений по правам человека в Пакистане неоднократно подчеркивал, что пострадавшие часто женщин, желающих жениться на собственной воли. В таких случаях жертвы провел свойства, которые не хотят потерять, если женщина решила выйти замуж за пределами семьи членов их семей мужского пола.[5]Доклад Amnesty International 1999 обратил особое внимание на «неспособностью властей предотвратить эти убийства, расследования и наказания виновных.»[6] согласно защитники прав женщин, концепции женщин как имущество и честь являются настолько глубоко укоренились в социальной, политической и экономической ткани из Пакистана, что правительство, по большей части, игнорирует ежедневно женщин убивают и калечат их семей.[7] тот факт, что значительная часть племенных районах Пакистана полуавтономных и регулируется часто фундаменталистские лидеры затрудняет федеральных правоохранительных органов при попытке.V80Распространенность честь убийства [править]В 2011 году правозащитные группы сообщали 720 чести в Пакистане (605 женщин и 115 мужчин).[9] некоторое несоответствие существует между отчетами. К примеру Комиссии по правам человека Пакистана сообщила, что в 2010 году 791 убийства для защиты чести в стране, [10] в то время как «Международная амнистия» цитируется 960 случаев женщин только, которые были убиты в чести в том году.[11]Более 4000 случаев сообщалось в Пакистане между 1998 и 2004 годах. Жертв почти 2700 женщин и чуть более 1300 были мужчины; и 3,451 дела в судах. Самые высокие показатели были в Пенджабе, а затем в провинции Синд. Меньшее количество случаев сообщалось также в северо-западной пограничной провинции (СЗПП) и в Белуджистане.[12] [13] Нилофара Bakhtiar, советник премьер-министр Шаукат Азиз, заявил, что в 2003 году, как 1,261 женщин были убиты в чести.[14]Осложнения в данных [править]Данных и ее отсутствие очень трудно интерпретировать. Одной из причин является нежелание сообщить честь убийства официальным органам. Другая причина в том, что честь убийства происходят в культурных и социальных условиях, которые не признают преступного убийства для защиты чести.[1] сам характер убийства для защиты чести отражает глубоко укоренившиеся понятия «честь» и «морали», в котором исполнитель является соблюдение справедливости и порядка когда жертва совершает плачевных социальных действий. Убийства чести таким образом изменяет роли «право» и «неправильных». Исполнитель становится чемпионом справедливости, в то время как жертва становится преступником и обвиняемых уголовного закона. Кроме того защитники прав человека находятся в широкое согласие, что случаев не отражают в полной мере касается вопроса, как убийства чести иметь высокий уровень поддержки в Пакистане в сельском обществе и таким образом часто остаются незарегистрированными.[15][16] часто убитых в честь убийства женщин записан как совершил самоубийство или умер в результате несчастных случаев.[16]Конкретные случаи [править]В одном из самых известных честь убийства дела, совершенные в Пакистане Самия Сарвар был убит членами ее семьи в офисе Лахор известных правозащитников Асмы Джахангир и Хина Джилани в апреле 1999 года. Как Сарвар запросил помощь для развода от своего кузена, ее семья организовал ее убийство после того, как почувствовал стыд в ее попытке брак с мужчиной по ее выбору. Полиция не делать каких-либо арестов или продолжить преследование Сарвар в семье очень хорошо известно в кругах элиты, политические. Документальный фильм BBC наградами 2000, «Лицензия убивать,» охватывает Самия убийство в Пакистане.[17]"Международная амнистия" сообщила, что на 27 апреля 2010 года, Айман Удас, певец пуштун из Пешаварской области, был застрелен видимо ее двумя братьями, которые «рассматривать ее развод, повторный брак и художественной карьеры как ущерб чести семьи». Никто было возбуждено уголовное дело.[11] в 2008 году, три девочки-подростки были заживо погребены после отказа фиктивных браков.[18]Широко известный случай был, что из Таслим Khatoon Solangi, 17, Hajna Шах деревни в районе Кхаирпур, который после своего отца, 57-летняя Шер Гюль Solangi, широко освещалось огласку дело. Он утверждал, что его восьми месяцев беременная дочь был подвергнут пыткам и убит 7 марта 2008 года, членами ее деревни, утверждая, что она принесла бесчестие племени. Solangi отец утверждал, что оно было организовано свекра, который обвинил ее в переноски ребенка, зачатого вне брака, потенциально с добавлен мотив пытается взять на себя на семейной ферме.[19][20]На 27 мая 2014 года беременная женщина была камнями до смерти своей семьи перед высокий суд пакистанского для замуж за человека, которого она любила. Следователь полиции Муджахид цитирует отца сказал: «Я убил мою дочь, как она оскорбил все нашей семьи, выйдя замуж за мужчину без нашего согласия, и я не жалею, над ним».[21 муж задушен его предыдущая жена для того, чтобы вступить в новый брак, и полиции сказал, что он был освобожден после убийства, когда был достигнут «компромисс» с его семьей.[22]Пакистанский закон и честь убийства [править]"Международная амнистия" отмечает «неспособностью властей предотвратить эти убийства, расследования и наказания виновных.» [6] чести должны преследоваться как обычное убийство, но на практике, полиция и прокуроры часто игнорируют его.[23] правительство Пакистана неспособность принять эффективные меры с целью практики убийств по мотивам чести является показателем ослабления политических институтов, коррупции и экономического спада. В результате гражданского кризиса люди обращаются к другие альтернативные модели, такие как традиционные племенные обычаи.В Пакистане доминируют джирги, или племенной совет, решает, что дела и его Исполнительного решения имеют примат над законодательством государства. Джирга распределяет на основе племенных консенсуса и племенной ценности среди клиентов.[24] племенных понятия правосудия часто включают в себя насилие от имени клиента.[25]Хадда [править]В 1970-х годов Пакистан испытал обширные правовые, политические, экономические и социальные изменения, которые существенно ограничивают права женщин. В 1977 году военный правитель Генеральной Мухаммед Зия уль Хак, приступили к осуществлению ряда репрессивных правовых и политических мер в рамках его повестки дня «Исламизации».[26]Хадда был набор законы, предусматривающие наказания за такие преступления, как изнасилование, прелюбодеяние, воровство, употребление алкоголя и наркотиков. Хак предназначен для реализации исламского шариата путем применения наказаний, упоминается в Коране и Сунне Зина, или внебрачный секс. В положениях Зина, жертва изнасилования подвергается судебному преследованию в супружеской измене, если она не может производить четыре свидетеля-мужчины (согласно исламскому праву, показания мужчины эквивалентна показания двух женщин).[27] Это позволяет уменьшить или полностью исключить женщин доказательств в судах.Что еще более важно Хадда уменьшается правовые способности женщин, как женщины становятся юридически определен и как иждивенцев их биологические семьи и общины. Пакистанские женщины в правовом контексте не определен как «своего имени», то есть, в пределах границ индивидуальности, самостоятельности и самостоятельного принятия решений.Конференция проведена в мае 2005 года в Исламабаде, Пакистан на имя пакистанскому законодательству, правительств и международных учреждений испытывает ли любой успех в сокращении чести в стране.[26] они обнаружили, что больше случаев убийства чести, будучи сообщили, а не скрыты, и больше женщин мужество, чтобы выйти вперед. Но, они обнаружили, что существует острая нехватка надлежащего осуществления законов и заверения, что мужчины, которые совершают убийства чести не имеют легкие приговоры. Конференции нашли основная вина с законами Пакистана Зина, которые ставят женщин в несправедливой disadva

Результаты (русский) 2:

Почитай убийство в Пакистане
из Википедии, свободной энциклопедии
формы насилия по признаку пола, честь убийство убийство одного из членов семьи или социальной группы со стороны других членов, из-за веры жертвой принес позор на семью или сообщество. Убийство рассматривается как способ восстановить репутацию и честь семьи [1]. В Пакистане, убийства в защиту чести, как известно, локально, как Каро-Кари (синдхи: ڪارو ڪاري, урду: کاروکاری). Каро-Кари сложное слово буквально означает "черный кобель" (Каро) и "черная сука (Kari). Первоначально Каро Кари были метафорические термины для прелюбодея и блудницы, но он пришел, которые будут использоваться в отношении различных форм воспринимается аморальное поведение. После того, как женщина помечены как Кари, члены семьи считают себя уполномоченным, чтобы убить ее и обвиняемых Каро, чтобы восстановить честь семьи. В большинстве случаев, жертвой атак женщина с ее нападавшие мужской членов ее семьи или общины. [2] Содержание [скрыть] 1 История 2 Распространенность убийств в защиту чести 2,1 Осложнения в данных 3 конкретных находок 4 Пакистанские права и убийства в защиту чести 4,1 худуд Указ 4,2 1990 кизас и дият Постановление 4,3 забросали камнями Farzana Парвин 5 международной активности 6 Пакистана деятельность 6.1 Правовая реформа 7 Смотри также 8 Ссылки 9 Примечания фон [править] Каро-Кари акт убийства, в котором человек погибли за его или ее действительной или предполагаемой аморального поведения. Такая "аморально поведение "может принять форму предполагаемого супружеской неверности, отказ подчиниться брак по договоренности, требуя развода, воспринимается кокетливый поведение и изнасиловали. [3] Подозрение и только обвинения, во много раз достаточно, чтобы осквернить честь семьи и, следовательно, достаточно, чтобы гарантирует убийство женщины. [2] В патриархальных культур, жизнь женщин структурированы через строгом соблюдении кодом чести. Для того, чтобы сохранить целомудрие женщины, женщины должны соблюдать социально ограничительных культурных практик, относящихся к статусу женщин и семьи Иззат, или честь, таких как практики паранджи, сегрегации полов. [4] Убийства в защиту чести часто сложнее, чем указано оправдания виновных. Чаще всего, убийство относится к наследованию проблемы, вражда-поселения, или избавиться от жены, например для того, чтобы вступить в повторный брак. Организации по правам человека в Пакистане неоднократно подчеркивали, что жертвы были часто женщины, желающие вступить в брак по собственной воле. В таких случаях жертвы состоится свойства, что мужчины члены их семей не желают потерять, если женщина решила выйти замуж вне семьи. [5] 1999 Доклад Amnesty International обратила особое внимание на "неспособности властей предотвратить Эти убийства, расследования и наказания виновных. "[6] Согласно защитников прав женщин, понятия женщин, как собственность и честь так глубоко укоренились в социальной, политической и экономической структуры Пакистана, что правительство, по большей части, игнорирует ежедневные вхождения женщин убивают и калечат их семей. [7] То, что большая часть территории Пакистана полуавтономные и регулируется часто фундаменталистских лидеров делает федеральных органов исполнительной трудно, когда пытался. [8] Распространенность убийств в защиту чести [ править] В 2011 году правозащитные группы сообщали, 720 убийств во имя чести в Пакистане (605 женщин и 115 мужчин). [9] Некоторые существует расхождение между отчетами. Например Комиссия по правам человека Пакистана сообщил, что в 2010 году было 791 убийства чести в стране, [10], а Amnesty International приводятся 960 случаев только женщин, которые были уничтожены в честь убийства в этом году. [11] Более 4000 случаев были зарегистрированы в Пакистане между 1998 и 2004 погибших, почти 2700 были женщины и чуть более 1300 были мужчины; и 3451 случаев пришли в судах. Самые высокие показатели были в Пенджабе, а затем провинции Синд. Сокращение количества случаев также сообщалось в Северо-Западной пограничной провинции (СЗПП) и в Белуджистане. [12] [13] Nilofar Бахтияр, советник премьер-министра Шаукат Азиз заявил, что в 2003 году, так как многие, как 1261 женщин были убиты в убийства чести [14]. Осложнения в данных [править] данных и его отсутствие трудно интерпретировать. Одной из причин является нежелание сообщать убийства чести в официальные органы. Другая причина заключается в том, что убийства чести происходят в культурных и социальных условиях, которые не признают преступность убийства чести. [1] Сама природа убийства чести отражает глубоко укоренившиеся представления о «чести» и «мораль», в котором преступник отстаивание справедливости и порядка, когда жертва совершает плачевные социальные акты. Убийства чести, таким образом, переворачивает роли "право" и "неправильно". Исполнитель становится чемпионом правосудия, а жертвой становится преступник, и обвинил преступного деяния. Кроме того, правозащитники в широкое согласие о том, что число зарегистрированных случаев не отражает в полной мере этому вопросу, убийства в защиту чести, имеют высокий уровень поддержки в сельском обществе Пакистана, и поэтому часто остаются незарегистрированными. [15] [16] Часто женщины погибли в убийствах чести записываются как имеющие покончил жизнь самоубийством или умерли в результате несчастных случаев. [16] Конкретные случаи [редактировать] В одном из самых известных честь убийства случаев, совершенных в Пакистане, Samia Сарвар был убит своей семьей в офисе Лахор в хорошо известные правозащитники Асма Джахангир и Хина Джилани в апреле 1999 года, как Сарвар обратился за помощью на развод с ее двоюродным братом, ее семья устроила свою убийство после стыд в ее попытке выйти замуж за мужчину по своему выбору. Полиция не делать какие-либо аресты или осуществлять судебное преследование как семья Сарвар является очень хорошо известны в элитных, политических кругах. Наградами документальный фильм BBC 2000 года, "Лицензия на убийство", охватывает убийства SAMIA в Пакистане. [17] Amnesty International сообщила, что 27 апреля 2010 года, Айман Udas, пуштуны певица из области Пешавар, был застрелен по-видимому, от нее два брата, которые "видели ее развод, повторный брак и творческий путь как удар по чести семьи». Никто не был привлечен к суду. [11] В 2008 году три девочки-подростки были похоронены заживо после отказа браки по договоренности. [18] широко сообщалось случай произошел таслим Хатун Solangi, 17, из деревни Hajna Шах в Хайрпур, который широко освещался после ее отца, 57-летний Гюль Шер Solangi, гласности случай. Он утверждал, беременная дочь его восемь месяцев был подвергнут пыткам и убит 7 марта 2008 года членами своей деревне, утверждая, что она принесла позор племени. Отец Solangi утверждал, что это было организовано отцом-в-законе, который обвинил ее проведения Ребенок, зачатый вне брака, возможно, с дополнительным мотивом пытается взять на семейной ферме. [19] [20] 27 мая 2014 беременная женщина был забит камнями до смерти ее собственной семьи перед пакистанской Высокого суда выходит замуж за человека, которого она любила. Следователь полиции Муджахид цитирует отца, как говорят: ". Я убил свою дочь, как она оскорбила всех в нашей семье, выйдя замуж за мужчину без нашего согласия, и я не имею ни малейшего сожаления по поводу его" [21] Муж женщины задушил свою предыдущую жену для того, чтобы вступить в повторный брак, и полиция говорит, что он был выпущен после этого убийства, когда "компромисс" была достигнута с семьей. [22] Пакистанские права и убийства в защиту чести [править] Доклад Amnesty International отметила "неспособность властей предотвратить Эти убийства, расследования и наказания виновных ". [6] Убийства в защиту чести, как предполагается, быть привлечены к ответственности как обычный убийства, но на практике, полиция и прокуроры часто игнорируют. [23] Неспособность пакистанского правительства принять эффективные меры для прекращения практики убийств чести свидетельствует об ослаблении политической учреждения, коррупция и экономический спад. В результате гражданской кризиса, люди обращаются к другим альтернативных моделей, таких как традиционных племенных обычаев. В Пакистане доминируют мужчины джирга, или совет племен, решает дела и его исполнительные решения принимаются примат над государственным законодательством. Джирга решает конфликт на основе племенной консенсуса и племенных ценностей среди клиентов. [24] Племенные понятия справедливости часто включают насилие от имени клиента. [25] худуд Постановление [править] В 1970-х годах, Пакистан испытал глубокие правовые, политические, экономические и социальные изменения, которые серьезно ограничили права женщин. В 1977 году военный правитель генерал Мухаммад Зия-уль-Хак, предпринял ряд репрессивных правовых и политических мер в рамках его «исламизации» повестки дня. [26] худуд Постановление было множество законов, предписывающих наказания за такие преступления, как изнасилование, прелюбодеяние, воровство, употребление алкоголя и наркотиков. Хак предназначен для реализации исламского шариата закон путем применения наказания, упомянутые в Коране и Сунне для зина или внебрачный секс. В положениях зина, потерпевшая является привлечен к уголовной ответственности за супружескую измену, если она не может производить четыре свидетелей-мужчин (в соответствии с исламским законом, свидетельство самца эквивалентно показаниям двух женщин, в). [27] Это служит для уменьшения или полного исключения женщины доказательств в судебном порядке. Что еще более важно, худуд Постановление уменьшается правовые возможности женщин, поскольку женщины становятся юридически определены и расположен на иждивении своей биологической семье и обществе. Пакистанские женщины в правовом контексте не определены как "дееспособный", то есть, в рамках личности, автономности и самостоятельного принятия решений. конференции, состоявшейся в мае 2005 года в Исламабаде, Пакистан обратился ли пакистанского закона, правительств и международных организаций возникали какие-то успехи в сокращении убийства чести в стране. [26] Они обнаружили, что больше случаев убийства чести поступают сообщения, а не скрыто, и больше женщин, имеющих мужество, чтобы выйти вперед. Но они нашли, что было острая нехватка надлежащего осуществления законов и гарантии того, что люди, которые совершают убийства во имя чести не даны легкие приговоры. Конференция найти основную вину с Зиной законов Пакистана, которые ставят женщин в недобросовестной disadva

Результаты (русский) 3:

убийство чести в Пакистан из Википедия
форм гендерного насилия, убийств в защиту чести семьи или другие члены общества, убийство членов группы, поскольку убеждений жертв приносит позор в семьи или общины.убийства в качестве восстановить репутацию и честь семьи. [1] в Пакистане

,Убийство чести - Местные называют Karo-Kari (Синд::: ڪ ڪ, паркет, ي, урду:: -: брат, брат, ی 127).Karo-Kari является соединение слова, буквально означает "черный" ("Каро) и чернокожих женщин (КАРИ).Оказалось, 卡罗 и Кари - это метафора прелюбодей и прелюбодеи, но это уже для использования различных форм восприятия аморальное поведение.после того, как женщина, помеченные как Кэри,Члены семьи считают себя уполномочен убить ее и обвиняемых 卡罗 в целях восстановления честь семьи.В большинстве случаев жертвы нападений являются женщины, нападавший был ее семьи или членов Сообщества мужчин. [2]


1] [скрытый каталог фон
2
2.1 осложнений болезни честь убийство данных конкретного события,

34 пакистанских правовой и убийство чести
Hudood положений 4.2 1990 4.1 и 4.3 правила

кисас diyat камнями farzana Парвин

6 5 международных действий в Пакистане радикальные

7 См. 6.1 правовые реформы 8 ссылки


9 отмечает фон [править]
Karo-Kari является убийство, один человек является его или ее реальных или потенциальных аморальное поведение смерти.такие "неэтичное поведение" могут быть приняты в форме так называемого супружеской неверности, отказался подчиняться принудительный брак, развод, восприятие флирт поведение и изнасилования. [3] подозрения и обвинения неоднократно достаточно, чтобы запятнать честь семьи, поэтому достаточно, чтобы женщина убила. [2]

патриархальной культуры,жизнь женщин, структура, на основе строгого поддержание кодекс чести.для того, чтобы защитить честь женщины, женщины должны соблюдать социальные ограничения культурных обычаев, касающихся женщин, статус и честь семьи, или честь, как, например, практика гендерной сегрегации в будуаре, [4].

убийство чести часто является более сложным, чем сказал оправдания поведения.больше не всегда, убийство касается решение проблемы правопреемства, спор, или избавиться от жены, например для повторного вступления в брак.в Пакистане правозащитных учреждений неоднократно подчеркивали, что жертвы часто хочет выйти замуж за себя женщина.в этом случае,мужчин - членов семьи жертвы считают, что они не хотят жениться, если женщина теряет свойства выбор вне семьи. [5]

1999 доклад Amnesty International вызвало особое внимание "провал этих событий власти для предотвращения, расследования и наказания виновных". [6] в соответствии с правами женщин,женщин в качестве имущества и честь идеи настолько глубоко укоренившиеся социальные, политические и экономические структуры правительства Пакистана, для большинства часть, игнорировать женщин были убиты, нанесение увечий семьи повседневные события.[7] тот факт, что многие в племенных районах Пакистана является полуавтономных, из фундаменталистских лидеры часто делает федеральных правоохранительных органов трудности, когда попытки. [8]

больных убийство чести [править]
2011, правозащитные организации сообщают 720 убийства чести в Пакистане (605 женщин и 115 мужчин). [9] некоторые различия, существующие между доклада.Доклад Комитета по правам человека, например, Пакистана, говорит, что 2010 страны есть 791 убийство чести, [10] и Amnesty International ссылки на события в одиночку 960 женщин были убиты в честь убийство год. [11]

более 4000 случаев в Пакистане между 1998 и 2004.жертвы, почти 2700 женщин и более 1300 мужчин и 3,