Is it, in this context, possible to

Is it, in this context, possible to revive a more limited and prudential strategic
vision that, in Morgenthau’s words, promotes a realist view of the national interest
and assumes that ‘universal moral principles cannot be applied to the actions of
states in their abstract universal formulation, but ... must be filtered through the
concrete circumstances of time and place?’10 In order to address this question we
shall first identify the limitations of the liberal normative or axiomatic approach
to war and peace and its impact upon the fragmentation of the global order since
2010. We shall then consider how a European tradition of theorizing about the
‘supreme virtue in politics’, prudence, that weighs ‘the consequences of alternative
political actions’11—a tradition that dates from the emergence of the modern state
system in the sixteenth century—might usefully inform the conduct of contem-
porary western foreign policy.

Результаты (русский) 1:

Это, в этом контексте можно возродить более ограниченные и prudential стратегическоевидение, что в словах Моргентау 's, способствует реалист мнению национальных интересови предполагает, что «универсальные моральные принципы не могут применяться к действиямгосударства в их абстрактной универсальной формулировки, но должны быть отфильтрованы черезконкретные обстоятельства времени и места?' 10 для того, чтобы рассмотреть этот вопрос, мысначала определяет ограничения либерального нормативного или аксиоматического подходадля войны и мира и его воздействие на фрагментации мирового порядка с2010. Затем рассмотрим, как европейские традиции теоретизирования о«высший добродетель в политике», рассудительность, который весит "последствия альтернативныхполитические действия ' 11-традиция, которая с появлением современного государствасистема в XVI веке — могли бы информировать поведение тогдашних -гастарбайтеров Западной внешней политики.

Результаты (русский) 2:

Есть ли в этом контексте, можно оживить более ограниченный и пруденциального стратегическое
видение , которое, по словам Моргентау, продвигает реалистический взгляд национального интереса
и предполагает , что «универсальные моральные принципы не могут быть применены к действиям
государств в их абстрактно - всеобщее формулировка, но ... должен быть отфильтрован через
конкретные обстоятельства времени и места? '10 для решения этого вопроса мы
должны сначала определить ограничения либерального нормативного или аксиоматического подхода
к войне и мире и ее влияние на фрагментации глобального порядка , так как
2010. Затем мы рассмотрим , как европейская традиция теоретизирования о
«высшей добродетели в политике", благоразумие, который весит "последствия альтернативного
политического actions'11-традиции , которая датируется появлением современной государственной
системы в шестнадцатом century- было бы полезно проинформировать поведение совре-
менного западной внешней политики.

Результаты (русский) 3:

именно в этом контексте можно возродить более ограниченными и пруденциальных стратегическихсчитаю, что в моргентау слова, поощряет реалистическому взгляду национальных интересови предполагает, что "универсальных моральных принципов, не может применяться к действиямгосударства в своих резюме всеобщей разработке, но...должно быть скрыто черезконкретные обстоятельства, время и место?"10, с тем чтобы решить этот вопрос, мысначала выявить недостатки либеральные нормативные или аксиома подходпо вопросам войны и мира, и ее воздействие на фрагментарность глобального порядка, посколькув 2010 году.тогда мы должны рассмотреть вопрос о том, как европейская традиция теории о"верховный силу в политике», благоразумие, что весит" последствий альтернативныхполитические меры"11-a традиции, которая восходит появление современного государствасистема в XVI веке могли бы информировать поведение contem -- менной западной внешней политики.