Учение В. фон Гумбольдта о внутренн

Учение В. фон Гумбольдта о внутренней форме языка
Исключительное место в философии В. фон Гумбольдта за¬нимает учение о форме языка. Сама постановка проблемы формы — большая заслуга Гумбольдта, но из-за туманности и противоречивости её решения последователи Гумбольдта каждый по-своему трак¬товал и трансформировал его концепцию. Если язык — это вечно повторяющаяся деятельность духа, направленная на выражение мысли через цепочку членораздельных звуков, полагает Гум¬больдт, то форма языка — это постоянное и единообразное в этой деятельности духа, взятое в своих связях во всей полноте и представленное систематически.
Форма, по мнению Гумбольдта, — это живое, индивидуальное расположение народа действовать в образовании языка своим умом и чувством. При определении формы необходимо рассматривать язык как единое неразрывное целое, находящееся в беспрестанном дви¬жении. Нельзя форму сводить к склонению, спряжению и другим грамматическим формам, так как есть языки без спряжения и без склонения, но нет языков бесформенных. Язык и жизнь неразрыв¬ны, и язык не может изучаться, как отмершее растение.
Форме в языке противостоит материя. Под материей Гумбольдт понимает 1) звуки как физическую категорию и 2) движение духа, предшествующее понятиям (психическая категория). Эта «материя» находится вне языка. Язык совпадает с понятием фор¬мы, ибо он есть форма и только форма, утверждает Гумбольдт.
Гумбольдт различает внешнюю и внутреннюю форму в язы¬ке. Внешняя форма — это азбука (т.е. система звуков), словарь, словообразование, синтаксис. Словом, это совокупность всего, что говорится. Но наибольший отклик в языкознании получило до конца не разъяснённое Гумбольдтом понятие «внутренней формы», которая, говорит он, есть нечто «совершенно внутрен¬нее, чисто умственное»; это некий посредник между языком и мышлением, в том числе между словом и понятием (в санскри¬те, например, слон называется то 'животным, дважды пьющим', то 'двузубым', то 'снабжённым рукой'). Совершенный язык, по мнению Гумбольдта, отличается полным синтезом, химическим соединением внутренней и внешней формы. Этим синтезом за¬вершается образование языка, подобно тому как воплощением идеи в материал завершается произведение искусства.

Результаты (китайский) 2:

洪堡语言的内部形式教导
独家发生在语言形式W.·冯·洪堡za¬nimaet主义的理念。形式的问题，仅仅冒充-大功洪堡，但由于星云及其矛盾解决方案的追随者洪堡在其各自的trak¬toval，并改变了他的理念。如果语言-是的精神，不断重复的活动，目的是想通过一系列口齿声音的表达，认为Gum¬boldt，语言的形式-它是精神，在他们的全部连接所采取的活动恒定均匀，并定期提交
由表据洪堡-人民生活，个人安排在语言你的心灵和感情的形成作用。在确定语言的形式应被视为一个不可分割的整体，在不断dvi¬zhenii之中。你不能减少到偏角，接合，以及其它语法形式的形式，因为有不缀合和词尾变化而不语言，但没有无形的语言。语言和生活nerazryv¬ny和语言不能研究作为植株枯死，
形成语言面临的问题。下的物质洪堡理解1）听起来像物理类，和2）的精神的运动，前述概念（精神类）。这个“事”是语言之外。语言for¬my的概念相一致的，因为它是一种形式，并且只有形式，根据洪堡。
洪堡外部和内部形状yazy¬ke区分。外部形式-是ABC（即系统声音），词汇，构词，语法。总之，这是所说的一切的总和。但在语言学中的最大响应收到没有完全razyasnёnnoe洪堡理念“内在形式”，其中，他说，是一些“完全vnutren¬nee纯粹的精神”; 它是一种语言，思维，包括字和概念之间的中介的（在sanskri¬te例如大象称为“动物两次饮酒者”中，“二齿”，然后“搭载的手'）。完美的语言，根据洪堡，特点是全合成，内部和外部的形式的化合物。这种合成za¬vershaetsya语言教学，就像在物质观念的实施方案完成艺术作品。

Результаты (китайский) 3:

教学。冯·洪堡语言内部形式在哲学的奇异的地方。洪堡за¬нимает教学对语言的形式。本身的形式分期问题——洪堡最大的优点，但由于她洪堡的星云和矛盾解决每个人都有自己的追随者和他的трак¬товал开始变形的概念。如果语言是永远的精神的重复活动旨在表达的思想，通过链条гум¬больдтчленораздельных的声音，认为，语言形式是连续和均匀的承诺，在这个活动的精神，在他们的关系在整体和系统地提出的。洪堡认为，形状，位置是活生生的，个性化的语言教育的人民用自己的智慧和行动的感觉。在确定需要考虑语言的形式作为一个长久有效的整数，беспрестанномдви¬жении亦然。赤纬спряжению减到不能的形状，和其他语言的语法形式的，因为没有动词变化和有无诱因，但没有语言的无形的。语言与生活语言的研究和неразрыв¬ны，不能像отмершее植物。在对阵物质的形式语言。洪堡的声音下1）如何实现物质和精神范畴2）运动的物理概念，前期（精神类）。这个“материя»超出语言。语言фор¬мы配合的概念，因为他有一只洪堡的形状和形状，声称。洪堡在язы¬ке区分外在和内在的形状。是字母（即外部形状。系统的声音），词汇，构词、句法。关键字的总和，这是规定。但在年底前языкознании收到最大反响不разъяснённоегумбольдтом内的领土的概念“，“，他说，有一些完全внутрен¬нее，纯умственное»；这是一种语言和思维之间的中介，包括关键字和概念之间的санскри¬те（在被称为"，例如，大象是动物，两次пьющим"，"двузубым"手"，"снабжённым）。洪堡认为完美的语言，不同的化学全合成，节理，内部和外部的形式。这些语言的合成за¬вершается教育理念的具体体现，类似的材料中如何完成的艺术作品。